四十天靈程之旅，將心歸主；
每一天與主同行，聆聽主聲。
2026 年的預苦期將於 2 月 18 日開始，至 4 月 4 日結束。在這 40 天的旅程中（扣除六個主日），我們將舉行每日靈修，邀請全體弟兄姊妹一同透過禱告與默想，領受屬靈的豐盛。
今年我們靈修的主題為「福音的核心」，內容將圍繞宣道會所宣揚的「四重福音」和宣道會的兩大屬靈傳統：「進深生命」與「全球宣教」進行。
宣道會的創始人宣信牧師（Rev. A. B. Simpson ）於十九世紀所提出的建基於基督論的四重福音，在當時代繁雜的福音派神學中厘清一條主線，被稱為是福音的核心，其主要內容如下：
一、 基督是我們的拯救之主 (Jesus Christ Our Savior)
這是基督福音賜給罪人的首要福分：使我們因信耶穌基督而罪得赦免、稱義，並得享永生。我們深信基督照聖經所記，為我們的罪捨命。祂所受的痛苦是代贖性的——以「義的代替不義的」成為我們的贖價。唯有靠著祂的寶血與復活，我們方能與神和好，蒙天父悅納。
二、 基督是我們的成聖之主 (Jesus Christ Our Sanctifier)
主耶穌不僅救贖我們，更居住在我們心中，引導我們的言行，使我們日益活出祂的樣式。成聖並非出自人的自傲，而是來到自我盡頭後，全然依靠聖靈的工作。聖靈向我們彰顯主耶穌的生命，供應靈性生活的一切需要。與主聯合、被聖靈充滿，是我們生命持續更新的關鍵。
三、 基督是我們的醫治之主 (Jesus Christ Our Healer)
主耶穌為順服且信靠祂的兒女，預備了身體所需的生命力與醫治。這福分與靈魂的救贖同樣豐盛。領受醫治需具備三個條件：
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完全降服： 願意由祂掌管生命與健康，並以此榮耀、事奉祂。
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篤信不疑： 憑信心接受祂在聖經中的應許。
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時刻倚靠： 住在主裡面，隨時支取身體所需的屬靈力量。
四、 基督是我們的再來之王 (Jesus Christ Our Coming King)
我們確信主耶穌必親自降臨地上，這並非精神上的寓意，而是如同祂升天一樣真實的應許。這有福的盼望激勵我們過聖潔、警醒的生活。我們當盡力將福音傳遍天下，直到末期來到（太 24:14）。
宣道傳統：生命與使命
五、 進深生命 (Deeper Life)
「進深生命」是宣道會推動更高生命福音運動的基本要點。作為主的門徒，唯有不斷追求與主建立更深契合的關係，才能在世上作強而有力的見證。這要求我們天天捨己，背起十字架跟隨主。
六、 全球宣教 (Global Mission)
我們的使命是將基督的福音傳揚至萬民之中。我們應放眼全球，差派門徒前往未得之民中，將救恩帶給萬族萬民。
今年的靈修內容將由眾弟兄姊妹共同參與完成。願這 40 天的專注尋求，能讓我們的生命在基督裡紮根更深，並在宣教使命中結出豐碩的果子。
第33天
宣道會屬靈傳統之二：全球宣教
信道從聽道而來
經文
羅馬書 10:14，17
然而，人未曾信他，怎能求他呢？ 未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
希伯來書 4:2
實際上，我們也是得以聽到福音的，就像他們那樣；但是他們所聽的話語對他們沒有益處，因為他們沒有因著信，與所聽的相配合。
以賽亞書 50:1b-2a
你們被賣，是因你們的罪孽； 我來的時候，為何無人等候呢？ 我呼喚的時候，為何無人答應呢？
默想
2025 年末，在「願祢的國降臨」基督徒大會中，一個關於「移民教會出路」的專題講座引發了深刻的討論。講座中提到，移民教會之所以存在，其源頭正是因為有工人受差遣，走進移民群體中傳道，並竭力邀請人來聽道。當聖靈動工，這道進入人心，人便信了基督。這就是「聽道、信道、成道」的奇妙循環。
我們 WCAC（惠頓華人宣道會）的創立，正是這個真理的寫照。當初華人宣道會決定將宣教事工拓展至美國。在美籍華人宣教團的幫助下，黃大衛牧師被選派前往美國建立教會。他和妻子南希以及兩個年幼的孩子一起前來芝加哥。經過一番調研，黃牧師決定將宣教重點放在Du page。縣城惠頓被選為新教會的所在地。宣道工作從家庭查經小組和探訪開始。第一次主日禮拜於1978年4月9日在共濟會會堂舉行，共有55人參加。同年11月，惠頓華人宣道會正式獲得明尼蘇達州政府的特許，擁有30位會友。我們也有自己的宣教士，也支持别的宣教士，每年有宣教年会。因為“信道是从听道来的”就是差传的最核心的理論基礎和行動指南。
那麼，關鍵的問題來了：該怎樣讓聽道的人，「願意聽」而且「聽得懂」呢？這正是講座的核心焦點。如果環境變化，新移民不再湧入，我們就必須轉向那些跨文化、甚至跨語言的對象。這時我們該問自己：我們能做些什麼，讓他們也想來聽道？我們又該如何傳講，好讓他們聽得懂？
這讓我想起著名的戴德生（Hudson Taylor）。他曾說：「假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。」這句話給了我們答案：什麼能讓不信的人願意聽我們說話？只有愛，那份來自耶穌基督、願意犧牲的愛！只有走進他們的世界，愛他們，關心他們，理解他們，幫助他們，這樣的愛才會吸引他們願意走進我們的世界，教會。戴德生为了更好地让中国人“聽道”，消除文化隔阂， 他放下自己的文化骄傲，换上了中国传统长袍和长辫，學說中文，走進中国內地，用中國人聽得懂的語言向他們传福音。記得曾在某大會聽他孫子講道，那流利的國語簡直讓我這漢語為母語者汗顏。幾代人的委身，就是為了讓道能傳得更遠。戴德生在华 51 年，他创立的内地会，差派了超过 800 名宣教士，在中国十八省设立了 300 多所传教站，并带领约 18,000 人归信基督教。很成功！
那麼，我們到底該講什麼樣的道呢？ 傳講焦點應是基督的話。核心的信息是耶穌及祂的十字架，十架替死，三日後復活。這就是福音真正的內容，是慕道友需要聽的內容，也是他們信的內容。我們的任務是忠心地將信息傳講出去；至於聽眾是否相信（信道），那是聖靈的工作。我們只要盡本分將「道」傳達，然後禱告神做工，希伯來書 4:2b說的很清楚，「但是他們所聽的話語對他們沒有益處，因為他們沒有因著信，與所聽的相配合。」我們得熱切地祈求大能的神將信心賜下，讓人能認罪悔改。神的應許是信他的必不致羞愧。盼望神來的時候，有人等候； 祂呼喚的時候，有人答應。而我們傳福音的人的信心和保障確實就是由「信道是从听道来的」这句话提供的。願我們得這句話激勵，努力傳揚主的福音！
禱告
阿爸天父，你教導我們怎樣擴展你的國。「信道從聽道而來」給了我們方向去執行你的大使命。主啊，你的旨意是我們要遵行的。求主賜下你的愛心給我們，讓我們有能力傳遞你的愛心，邀請他們來聽道。主啊，也賜真理亮光給我們，讓我們能把你的福音講的清楚。主，更求你賜下常常禱告的心志，因為只有賜生命的主才能翻轉罪人的生命。阿爸天父，當我們如此行的時候，求你讓我們見證你的榮耀。奉耶穌的名禱告。阿門！
反省
親愛的朋友們，世界上仍有無數人尚未聽見這份邀請。我們是否有愛心走出舒適圈，走進文化迥異的人群中去關懷他們？對於我們所信的道，我們能傳講得清楚嗎？我們願意為這些靈魂持續守望嗎？ 願神幫助我們活出被差派的人生！
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第32天
宣道會屬靈傳統之二：全球宣教
使萬民作主的門徒
經文
馬太福音28：19-20
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
默想
當我們談到「宣教」，腦海中浮現的畫面可能是一位滿懷熱忱的宣教士，在遙遠的異國他鄉，對著一群不同膚色、不同語言的人們傳講福音。這畫面固然感人，但全球宣教使萬民作主的門徒真正意義，遠比這更宏大、更貼近我們每個人的生命。這不只是一句口號，更是複活的基督頒布給每一個屬祂兒女的一道權威命令，是教會在地上存在的最重要使命之一，也是每個基督徒生命羅盤的指針。
經文中的「去」是一個行動的呼召，呼召我們離開自己的舒適圈，這個「去」不只是指地理上的跨越 -- 從一個國家到另一個國家；它更是一種心態上的突破，是從我們熟悉的群體「主動」走向不熟悉的群體，從安逸的基督徒社交圈「主動」走向有需要的靈魂。
大使命的核心不是「傳福音」而已，而是「使萬民作主的門徒」。傳福音是領人入門的關鍵一步，但作門徒是一個願意委身、順服、並且用生命影響生命的漫長過程。這項使命要求我們有更大的耐心與委身。我們不僅是領人信主，更是要陪伴他們走一段生命的道路，透過「施洗」讓他們公開認信，並藉著「教訓」幫助他們在真理上紮根，活出基督的生命。
如此艱鉅的任務，我們或許會感到膽怯和無力。誰能有資格去「教導」別人？我們自己都還如此軟弱，如何去「使」人成為門徒？但耶穌在頒布大使命之初，就給了我們答案：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音 28:18）。祂不是差派我們憑自己的能力去做，而是差派我們奉祂的權柄而去。我們的信心，不是建立在自己的口才、資源或計畫上，而是建立在差派我們的那一位 -- 萬王之王、萬主之主的絕對權柄上。不單如此，祂更賜下了一個應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」 我想這大概是宣教旅程中最大的安慰與力量。無論我們在哪裡，無論處境多麼艱難，無論是面對嘲笑、拒絕還是逼迫，那位復活的、全能的主，始終與我們同在。祂的同在，就是我們得勝的保障。
禱告
親愛的主耶穌，感謝祢將「使萬民作祢門徒」這榮耀的使命託付給我們。求祢赦免我們的冷漠與膽怯，常只顧念自己的事，卻忽略了祢對失喪靈魂的心意。求你再用你的話來挑旺我們，賜給我們一顆愛靈魂的心，一雙看見禾場需要的眼睛，和一雙願意「去」的腳。幫助我們不僅滿足於領人信主，更能委身於陪伴他們成長，成為忠心跟隨祢的門徒。主啊，我們願意在自己的崗位上，為祢的國度效力。求祢的聖靈同在成為我們隨時的力量與引導。奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們。
反省
我對「門徒」的理解是什麼？ 在我的觀念中，是只要人「信主」就夠了，還是我真的關心他們在生命中是否「跟隨主」？我自己是否是一位不斷學習、效法基督的真門徒？
是什麼攔阻了我的「去」？ 是害怕被拒絕、覺得自己裝備不夠、還是日常生活的忙碌？
今天靈修分享供稿：林鳳珠姊妹
第31天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
每天的操練
經文
路加福音12:48
「……因為多給誰，就向誰多取……」
默想
這句經文是主對我們信徒的警告，也是鼓勵；我們都有好處和做過好事，但要當心，不可滿足，更不可驕傲，因為這都是 神賜的禮物，不可誤當為憑自己本領得來而滿足，這樣仍是背叛 神的想法；應該每天再出發，操練信心，與 神更親近，順服 神，使聖靈更充滿，更往成聖之路邁進。
禱告
親愛的天父和愛我們的主耶穌，請原諒我為自己好而滿足，甚至驕傲，求祢幫助我能把自己的好處獻給袮，支取智慧和動力，更加誠心誠意地捨已，爲人付出，讓在我身邊的人都能得到益處。感謝，祈求，禱告，奉主耶穌名求，阿們！
反省
弟兄姊妹們，我們有什麼缺點？可以每天操練，求 神改掉，支取主所應許的「在後的將要在前」（太20:16）。
今天靈修分享供稿：屠君健弟兄
第30天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
跟隨主的代價
經文
路加福音 14:33
你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
默想
路加福音 14:33 說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」這句話並不溫柔。它提醒我們，信仰有真實而嚴肅的一面。耶穌並沒有淡化跟隨祂的分量。在談到作門徒時，他提醒人：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」（路加福音 14:28）跟隨，不是一時的衝動，而是經過思量之後的選擇。主願人明白這條路的不易。因此，這樣關於代價的計算，帶著不容誤解的嚴肅與真實——他不是要拒之門外，也不是在招募一時熱心的圍觀者；他是在呼召那些願意認真回應這份跟隨，並把整個人生交託給他的門徒。
那神要我們撇下什麼呢？我們來看看聖經中的撒該，他是個稅吏，是最會算計的人，一生抓住的是錢。那是他認為亂世中唯一穩得住的東西。他把安全感建立在金錢之上。但當耶穌走進他的生命，他站起來，當眾宣告：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訥詐了誰，就還他四倍。」（路加福音 19:8）那一刻，他親手拆掉了自己最重視的保障。對一個最會計算的人來說，這樣的決定，在人看來似乎「不合算」。但他仍然在算──只是他算的不再是錢，而是與基督有份。他所付的代價，沒有勉強，金錢離開，不是損失；是依靠的對象改變。他不再依賴自己最熟悉、最可控的安全感，而是在遇見主之後，自然轉向那更穩固的根基。因為他遇到了真正的源頭。於是，撇下不再是代價，而是回應。從那一刻起，撒該踏上了真正作主門徒的路。
再來看看聖經中路加福音 9:59 的記載， 耶穌「又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」這人在接受呼召前想先回去安葬父親，人之常情。耶穌卻說：「憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。 」（路加福音9:60）這句話讓人心裡咯噔一下。因為它要我們撇下的是靈魂最深處的牽絆，血緣和社交。主必須是第一位的。這兒告訴我們跟隨主意味著一個決心──撇下對次序的掌控。當呼召臨到，原本理所當然的次序，也需要為主讓路。主不是要我們輕視親情，而是要重新排序。我們必須做一個無法迴避的決定──誰真正掌管我的時間，與選擇？人心中的寶座上究竟是誰在坐著呢？
還有格拉森那位被鬼附的人，被治好後滿心渴望追隨耶穌的腳蹤。那是合理的，是感恩的，甚至是熱心的。但主卻說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事告訴他們。」（可 5:19）他沒有被允許直接同行，而是被差回原地。回到那些看過他軟弱、甚至羞辱過他的熟人面前。那一句“回家去”，或許不完全符合他的期待。也許帶著失落，也有不解。但他仍然回去了。這意味著他撇下了「我以為應該怎樣跟隨」的想像。有時順服，不是完全明白，而是在不完全明白中，仍然信任。聽命，勝於獻祭。跟隨主，並不總是壯烈。很多時候，是在平凡裡忠心。是放下“我想如何被使用”，而接受“主如何使用我”。這道放下，順服，便成了跟隨主，做他門徒的代價。
而最終，作主門徒，是徹底的降伏－生命主權的轉向。彼得在海邊打魚。漁夫是他的身份，打魚是他的方向。耶穌卻呼召他說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他放下魚網，跟隨主。這意味著他自己不再決定人生的走向，直接交出了人生方向盤。不再自己掌舵，讓神做祂的主。但那絕不是失去了自己，而是把自己信靠在更大的旨意裡。而人交出主權──或許是跟隨主最深的代價，也是門徒當走的路。
這些代價，都不輕。安全感換置，關係次序重排，自我決斷否決，人生主權轉移。這就是人生的重啟──放棄舊有的方式，轉向新的方向。然而這些代價卻是我們蒙福的起頭，因為主親手在他自己裡面替我們重啟了更真實，穩固的新方向。當我們鬆開抓緊的，才會漸漸明白──原來支撐我們的，不是那些我們以為的，而是主自己。跟隨主的代價，不是把人帶向荒涼，而是把人帶回真正穩固的根基。回頭看時才發現，那些當時讓人痛的拆毀，轉向，其實是主恩手的陶鑄。若沒有那樣的一個過程，也不會有今日的穩固。感謝主，撒該、彼得都在遇見主之後，走上了作祂門徒的道路。我們若覺得軟弱，放不下，或許，真正的問題從來不是代價有多重，而是我們是否真的遇見了主。因為當人真正遇見主，撇下便不再只是代價，順服不再只是要求。那些轉變，不是強迫的犧牲，而是自然的回應。這，才是真正的跟隨。
門徒的代價，不是失去，而是讓神回到神的位置。當依靠改變，方向改變，生命便進入真正的穩固。主從未只要求撇下。祂也應許：「凡為神的國撇下…沒有不在今世得更多倍，在來世得永生的。」（路加福音 18:29–30）原來，撇下不是走向貧乏，而是進入更豐盛的歸屬。這筆帳算到最後，發現撇下的全是重擔，得著的才是永恆。
禱告
主啊，你沒有隱藏跟隨你的代價，你也沒有降低門徒的標準。當你說“若不撇下一切所有的”，你是在邀請我們認真面對自己的心。我們承認，有時常常猶豫，想要抓住熟悉的安全感，依戀關係的次序，我們想按自己的方式被使用，也不輕易交出人生的主權。但今天，我們願意重新來思考。若你正在呼召我們，求主賜我們清醒的心，若我們必須撇下，求主讓我們看見－你才是我們更穩固的保障。讓我們在代價裡，得到主你自己。禱告奉主耶穌基督聖名。阿們。
反省
我親愛的朋友們，在神光照下，檢視一下自己：我們最難撇下的安全感是什麼？ 是金錢、地位、關係，還是自我掌控？
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在生命中，誰或什麼正在佔據「第一位」呢？ 我們願不願意讓主重新排列次序？
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我們是否堅持自己被使用的方式， 卻抗拒主安排的位置？
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若主今天呼召我們作出決定，我們是否仍停在猶豫裡？
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我們願不願意相信－ 在撇下中，主不是奪走， 而是在給予？
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第29天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
背起自己十架的生命
經文
路加福音 9:23
耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
哥林多後書 12:9
我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
默想
你或許聽過《挑選十字架》的故事：一位信徒深感生活艱辛，向主埋怨道：「主啊，這十字架太重了，我已無力支撐，求祢讓我換一個吧。」
主領他進入一個巨大的房間，裡面陳設著千萬個形態各異的十字架。主溫和地說：「挑選一個最適合你的吧。」
• 他先試了金十字架，雖華美奪目，卻沉重得令他無法挺起腰桿。
• 他又換了缀滿玫瑰的十字架，不料花叢下暗藏尖刺，刺得他鮮血淋漓。
• 他嘗試了無數個，有的過長絆腳，有的材質生硬，磨破了他的肩膀。
最後，他在角落發現一個陳舊平凡的木製十架。一試之下，驚喜地發現其重量與弧度，竟與他的肩膀契合得天衣無縫。
他興奮地向主宣告：「主啊，這就是我要的那一個！
主慈愛地微笑著說：「孩子，這正是你進來時所放下的那一個。」
那這個故事告訴我們什麼呢？路加福音 9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”耶穌呼召我們天天背起自己的十字架跟从他。那哪個才是神為我們自己的十字架呢？上面的故事正是告訴我們不是貴重的，不是漂亮的，不是自以為重的，而是上帝為我們量身定制、唯有我們能承載的那一個。
但我們常感困惑：究竟什麼才是屬於「我」的十字架？
有的說，我有家人尚未信主，我的讓她（他）信耶穌，哎呀，這就是我的十字架。真的嗎？固然，我們禱告，見證，努力活出神的生命來，期盼我們所愛的人也跟隨主，但若我們將此視為自己的責任，強迫自己去做他們的神，拚命教導、掌控，彷彿要為他們的靈魂成敗負全責。那我們就誤將他人的人生命運當作自己的十架了，強求自己阻止對方犯罪，心靈必會陷入極度的焦慮與緊繃。這種越位代擔的重擔，只會讓人崩潰（burnout）甚至憂鬱，讓生活陷入混亂，那是把耶穌的十字架背在了我們身上。我們要活出耶穌的生命但我們不是耶穌，當我們試圖背負唯有神能承載的責任，必然會被壓垮。我們承擔不了他人犯罪的後果，也掌管不了他人的命運。這些主權屬於神，也唯有祂能作工。感謝主，祂教導我們要認清什麼才是「自己的」十字架。
我們也常求神改變我們的環境，因感艱辛而心生羨慕，總覺得他人的十架（金十架或玫瑰十架）看來輕鬆，誤以為唯獨自己受苦。然而，走近看才發現，每個人都有不為人知的掙扎，那些看似華麗，輕省背後往往藏著更重的負荷與更銳利的刺。神讓我們看見，所有的環境皆經祂許可，祂深知我們的極限，絕不加予我們無法承受的負荷。我們正背负的那个十字架，虽然沉重，却是最适合我們的生命成长，磨練我們品格最適合的「專屬十架」。很多時候，人的痛苦，掙扎來自拒絕神的安排和主權，拒絕自己的專屬十架。當我們接受了現實，放下了自己的期待，自己的意思，把should從字典中拿掉；並思想：神要透過這十架教導我什麼功課？要對付我生命中哪樣的罪？我們便止息抱怨。如果我們確信：「我的恩典夠你用的。」（林後 12:9）心靈才能真正安定，休息。 神帶領的手就會牽著我們跟著祂走。所以經文中說，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从主。十架路不好走，當我們舍棄己意，跟隨主，祂有應許，祂的恩典，他的同在，在祂裡面的豐豐富富的榮耀盼望都是我們的。如《古旧十架》副歌所唱：
故我爱高举古旧十字架，直到在主台前放手；
我一生要背负十字架，到那日可换得公冕。哈利路亞，感謝讚美主！
禱告
阿爸天父，感謝讚美祢。我們再次宣告：願祢的國降臨，願祢的旨意成就在我們生命中，如同在天上。主啊，求祢幫助我們認清並背起自己的十字架，為著那永恆的盼望，捨己跟從祢。感謝天父垂聽，奉主耶穌的名，阿們！
反省
我親愛的朋友，你是否正感到當前的某個「十架」重不可支？這則故事是否改變了你對「重擔」的視角？真正的安息往往不在於環境的遷換，而是在於接納上帝為我們量身定制的生命使命。
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第28天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
捨己的生命
經文
馬太福音 16:24-26
於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。
默想
釘十字架是當時羅馬政府執行死刑時的一種殘酷的方式, 被判刑的犯人要背起自己的十字架, 從街上走到行刑的地方. 主耶穌藉著門徒背起十字架跟從祂這幅圖畫, 向門徒表明跟隨祂是指真正的委身, 即使冒著生命的危險, 仍然不折回. 而所有的門徒來代表自己我們的屬靈生命就會開始枯竭. 當我們只為自己生活, 就會迷失了生存的真正目的； 相反, 當我們獻身服事主, 便會發現生活的真正意義. 還沒有認識主時, 我們去選擇這樣、 選擇那樣, 好像今生就是我們的一切. 其實, 今生只是永恆的開始, 我們如何度過這短暫的人生, 會決定我們永恆的境況. 我們在地上為自己積聚的, 不能購買永恆的生命. 從永恆的角度來衡量所有的事情, 我們就會發現自己的價值觀以及抉擇就會截然不同了。
禱告
愛我們的天父和主耶穌基督, 感謝你賜下的寶貴救恩和話語,！ 求聖靈來幫助我們不斷地用你的真道來歸正我們的人生觀、 價值觀和世界觀. 並活出你要我們活出的樣式, 奉主耶穌的名, 阿門！
反省
我們的心中還有任何的偶像嗎？
今天靈修分享供稿：付濤弟兄
第27天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
聖靈充滿的生命
經文
使徒行傳 11:24
這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，有信心。於是有許多人歸服了主。
默想
「巴拿巴」的意思是「勸慰子、安慰之子、鼓勵之子」。他是利未人，生在居比路，本名叫約瑟，但是使徒給了他一個新的頭銜：巴拿巴。可見，在使徒的心中，或者說在聖靈的光照和感動下，大家看見了這樣一位愛主的弟兄他鮮明的屬靈品格：會勸勉人、會安慰人、會扶持人，所以公認給了他這個有屬靈意義的新名字。
經文“這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿”，“好人”是按社會普遍價值觀來定義的，雖然世俗意義上的好人，未必符合聖經對義的要求，但是，卻廣為世人所認可。世人也願意親近這樣的人。而如今，巴拿巴不再僅限於好人這麼簡單，他已然蒙恩得救，成為了新造的人，並且，不僅被聖靈重生，還被聖靈充滿。聖靈充滿不是第二次得救，而是每位基督徒都需要迫切尋求的一種被聖靈完全管理和支配的生命狀態。那不是情緒高漲、身體的特殊感覺，而是從心底深處順服基督，願意以聖潔生命全然擺上，受聖經真理的引導去說、去做、去行。而聖靈保惠師，祂住在聖徒心內，引導聖徒明白這一切有根有基的聖經真理，也引導人更敏感於罪，更愛基督，高舉基督和祂的話語。
在安提阿教會初期，會友背景複雜，有外邦人，有猶太人。外邦人多是泛神論，道德價值混亂，行為禮儀也常為猶太人所不齒；而猶太人，因為受制於繁文縟節的律法教條，處理問題因經常無法理解與適應主耶穌教導的真理而矯枉過正。
巴拿巴“大有信心”，從聖經各處記載以及一些史料中可以得知，巴拿巴以基督的心為心，用包容和智慧對待形態各異的衝突和人群，並且所做所行符合聖經原則和基督的教導，他幫助真理不明的人清晰認識真理而不使人覺得被冒犯；他引導爭執的群體或各人在基督裡合一；在眾人面前，他高舉基督，降卑自己的需要和感受，即使被誤解也甘心繼續愛人如己；他樂意奉獻自己的時間、金錢、心思、口舌，以基督的喜悅為他自己的喜樂。因為他被聖靈充滿，所以他所有的決定和行動都是出自於順服主的旨意，而非自己的感受、血氣和想法，他的視角不出於自己的感覺，他的判斷不偏頗於個人的經驗，他順從聖靈的引導而行，充滿從神而來的智慧和能力，說說人的話，做門徒的榜樣，效法基督的榜樣，效法基督。
「於是」這個轉接詞非常重要，讓我們看到「有許多人歸服了主」與「被聖靈充滿、大有信心」的「好人」巴拿巴建立屬靈媒介關係，許多人看見他，就看見了基督的榮耀在他生命中由內而外傾瀉而出，人們被他吸引，因此也被基督吸引。這是多麼美好的見證，見證那位死裡復活的主，祂是以馬內利的主！祂以聖靈的形體永遠住在聖徒心內，祂把我們的身體當作祂的聖殿，祂安慰、祂引導、祂保護。祂也將一路帶領我們過聖潔的成聖的生活，直到面對面見到祂的日子。世人也因為祂在我們裡面，看見不一樣的我們，不與世界同舞，不與世俗同污，喚醒神在創造人類的時候就放在人裡面的良心，這顆心愛慕仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。使罪人的心不再願意繼續沉淪，反而願意與我們成為同路人。
禱告
親愛的救主耶穌基督，我們來到祢施恩寶座前，來敬拜讚美祢。你是配得榮耀、尊貴、權柄的！你住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒，道成肉身，住在我們中間，使瞎眼的得看見，被擄的得釋放，又差遣傳福音的腳踪直到地極，你向世人所擁有的高愛是何等長的高愛！
主啊，我們一切不討你喜悅的罪，一切隱而未現的罪，一切使主蒙羞的罪都是我們生命中深深的虧欠，虧欠你在十字架上的犧牲，虧欠你在茫茫人海中的尋回，虧欠你的亙古遷而我們卻見異思遷。求祢的話語藉著聖靈的大能每天都使我們的靈與魂、骨節與骨髓被刺入、剖開，使我們心中的思念和主意被辨認，使我們無處可藏，甘願悔改降服在你的面前。
求主的聖靈大大的運行在屬祂的子民中間，復興這黯然的屬靈局面，使教會被翻轉，不再在淤泥中打滾；使聖徒被喚醒，不再渾渾噩噩度日，而是心內火熱，願意同心合力，向著標桿直跑；又使教會的光和眾生聖徒的光，使神甦醒的角落，使神甦醒的角落，使神甦醒之世，使神甦醒的角落，使神甦世
主啊，你知道我們靈裡的渴望，知道我們的缺乏，也知道我們的虧欠，求你在我們中間動工，顯明你大能的作為，願你的國降臨，願你的旨意成就在我們中間。奉主耶穌基督的名，阿門！
反省
今天經文讓我們看到，聖徒無法脫離充滿罪的世界而存在，但聖徒需要被聖靈充滿，在黑暗和腐朽中發光做鹽。我們需要省察：
1）當有人以惡語或惡行待我的時候，我要怎麼定位我屬靈的身份？又怎麼回應？我是否用十字架上的愛和寬恕來做回應？
2）遇見不信主的人，我是否有充足的禱告並倚靠聖靈的大能大力去傳福音，在見證和言行上有從基督而來的智慧？還是我努力用盡自己的知識和口才去表達？
今天靈修分享供稿：宋俐亚姊妹
第26天
宣道會屬靈傳統之一：生命進深
渴慕主的生命
經文
詩篇107：4-9
4他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，5又飢又渴，心裏發昏。
6於是他們在急難中哀求耶和華，他就搭救他們脫離禍患，
7又領他們行走直路，前往可居住的城。
8但願人因耶和華的慈愛，和他向人所做的奇事都稱謝他；
9因他使心裏渴慕的人得以滿足，使飢餓的人得飽美食。
默想
從全年感恩節到聖誕節，我們經歷了親人的突然離世，以及我們服事過10年的教會內部所產生的紛爭。震驚，難過，悲傷，無奈，不解，很多複雜的情緒擁堵在心中，一開始我們嘗試去理解，去溝通，去解釋，可是內心的傷痛還是如潮水般湧入，慢慢發現，一切的努力都歸於零的時候，安靜禱告的力量才慢慢顯現出來。問題並沒有被解決，也許結果會比現在更糟糕，所以，不憑眼見，只憑信心的操練比任何時候都更為寶貴。詩篇107篇讓我們的目光不再停留在對這個世界的期待上，而是轉向上帝，當內心真實經歷了失去，才會在上帝裡面找到真正的滿足。正如經文所說：「因他使心裏渴慕的人得以滿足，使飢餓的人得飽美食。」
禱告
我們在天上的父，求你指教我們在這個世間我們別無眷戀，在這個地上我們無以為家。我們本是客旅，是寄居的，在這個異國他鄉，也在這個不屬你的世界。因為你說：我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界。我的部下就會為我戰鬥，使我不會被交給猶太人。只是我的國不屬於這個世界。 “求你指教我們，我們真正的渴慕在你裡面已經得到了滿足，從今往後，無論是過去的，現在，將來，無論是親人的離世，還是是事工上的挫敗，無論是身體上的疾病，還是情緒上的低谷，都不能叫我們與神的愛隔絕而成，因為這愛是藉著上帝愛子的寶血，唯一的寶血，耶穌基督所獻上耶穌所獻的。
反省
多少次，我們被突如其來的噩耗所擊中，戛然而止的年輕生命，傾覆於朝夕的事業成就，危在旦夕的家人。多少次，我們走在人生的低谷，彷彿前路已經黯然，希望已經止息。多少次，我們掙扎於前路的選擇，彷彿前路是懸崖，錯失一步，就萬劫不復。我們因此哀嘆：「我們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，我們又飢又渴，心裏發昏。」在急難中，我們尋求自己的智慧，尋求可幫助的力量。我們仰仗知識，能力，周圍環境。獨獨不轉向上帝，在急難中，我們忘了呼求神。因為我們若是呼求神，神就」 搭救我們脫離禍患，又領我們行走直路，前往可居住的城。「那就是神的國度，有生命水來解渴，有豐盛的果實來果腹，我們不再飢渴，而是得飽足。而周邊的人因為看見我們的飽足就」 因耶和華的慈愛，和他向我所做的奇事都稱謝他。
願我們每天來到耶穌基督已經為我們準備的更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這個世界的；單單屬於上帝的國度，阿門！
今天靈修分享供稿：王敏潔姊妹
第25天
四重福音之四：基督是再來之王
基督是再來之王
經文
撒迦利亞書9:9-10
錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙和和地騎著驢，就是騎著驢子的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓必將他所除。
默想
當我們提到“王”，腦海中自然浮現的是鎧甲的寒光、馬蹄的轟鳴，以及那讓人屏息、不敢仰視的排場。王意味著權柄，距離，意味著威壓，我們是他治下必須戰兢服務的對象。
然而，撒迦利亞書9:9節所描述的這位王，卻是一種近乎「卑微」的入場方式。他沒有騎著象徵征服與殺戮的戰馬，而是騎著一頭驢，是一頭還未成年的驢駒。這不僅僅是謙卑，還是一種徹底的卸防。他拆掉了權柄帶來的隔閡，用一種僕人服事的狀態靠近我們。他不是要來接受服事，而是要在罪的污泥中，親自來觸摸這些無力自救的靈魂。他帶著平安，醫治，連接的目的而來的。所以說，錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！你的王謙謙和和來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救。
人間權柄的邏輯是犧牲弱者來鞏固寶座，但這位王的權柄，是來撥亂反正的。撒迦利亞書 11:5說：「買它們的宰了它們，以自己為無罪；賣它們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我富足了。』它們的牧人並不憐卹它們。」我們看到了那些被世界標價、被棄絕、甚至被宗教領袖當作發財工具的「將宰的群羊」。 所以他不是來展示他的強大，而是來展示他的擔當，來醫治，拯救，親自牧養來的。他實在配得我們尊崇，因為他沒有停留在高天之上看我們的絕望，而是親自成為了那隻被宰殺的羊，以此來拆毀死亡對我們的轄制。他不只是王，更是那位能聽懂羊群哀鳴的好牧人。
我們都知道這位好牧人是耶穌基督，他第一次來就是如此謙卑，憐憫我們。我們也因此接受祂的救恩而有屬天的盼望。撒迦利亞書9章第10節又告訴我們，這個王他還要榮耀地再來，要“除滅戰車”和“爭戰的弓”，要向列國傳講和平，讓一種生命秩序都各自歸位，恢復神創造的本意。而這位再來之王基督的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。感謝讚美主，阿門！
禱告
主耶穌基督，我們讚美祢！你的權柄不是凌厲的排場，而是謙和的驢駒。你沒有用威嚴拉開距離，而是用卸防的降卑走進我們的世界。主啊，在這墮落世界中，我們常在絕望的困頓中。感謝祢不是在高天之上俯瞰，而是親自成為那隻被宰殺的羔羊，用祢的犧牲，拆毀了死亡對我們的轄制，醫治了我們不敢示人的傷口。我們呼求祢這位公義的王榮耀再來！求你除滅世上的不公不義，讓混亂的秩序在祢的權柄下徹底歸位。願錫安的民大大喜樂，因為祢這位好牧人，必領我們進入永恆的平安。奉靠救主耶穌基督施行拯救的名求，阿門！
反省
朋友，這位王不需要我們用敬畏來製造距離，他需要我們用開放的心來迎接他。這種不一樣的權柄，不正是我們靈魂深處唯一敢於交付的依靠嗎？你願意歡迎他嗎？
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第24天
四重福音之四：基督是再來之王
主耶穌必親身降臨地上
經文
帖撒羅尼迦前書4:14-17（新漢語譯本）
事實上，我們既然相信耶穌死了，又復活了，就應該相信神將來也要把那些在耶穌裏睡了的人，與耶穌一同帶來——我們照著主的話告訴你們；我們這些活著存留到主來臨的人，絕不會在那些睡了的人之前。因為主必親自從天上降臨，伴隨著號令聲、天使長的呼喊聲和神的號筒聲；那些在基督裡死了的人必先復活。然後，我們這些活著仍然存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相會。這樣，我們就永遠與主在一起。
默想
身為兩個女兒的父親，我希望她們在每天的生活中都充滿從神而來的喜樂與祝福，也希望每日能見到她們的喜悅。但是現實中她們會遇到挫折、失望和痛苦。而終有一天，死亡也會把我們分開。
當年的帖撒羅尼迦教會也面對類似的掙扎。保羅寫信安慰他們：即便是死亡，也不應使信徒陷入絕望。因為我們的盼望，不建立在今生的期盼，而建立在一個確定的應許上——主必親自從天上降臨。
“主必親自”從天降臨——這不是象徵性的說法，而是榮耀且真實的應許。當號令聲、天使長的呼喊聲與神的號筒聲響起時，全世界都將見證耶穌基督再臨的事實。祂親身降臨地上也宣告了：祂在十架上成就的救恩是確實的，我們可以因祂得救。祂從死裡復活是確實的，我們都將親眼見祂，並與祂一同復活。祂為我們所預備的地方是確實的，我們必永遠與祂在一起。
因此，我所盼望的焦點，不再只是神今生所賜的福分，而是那榮耀再臨的日子。今生再美好，也只是序幕；真正的祝福，是與主永遠同在。願神的真理成為我們的勸慰，也可以用這些話彼此勸慰。
禱告
親愛的主耶穌，
你是生命，你是復活，你也是將要再來的君王。
在這預苦期中，求你潔淨我的心，使我重新定睛於十字架的救恩，也仰望你榮耀的再臨。
當我面對死亡與失去時，求你賜我真實而穩固的盼望；
當世界吸引我、分散我的目光時，提醒我你是再來的君王；
當我灰心軟弱時，讓復活的大能再次堅固我。
主啊，因你必要親自從天上降臨，我也必因你得著復活的生命，與你相會。
幫助我活在聖潔裡，活在愛裡，活在使命裡；
直到那日號筒吹響，我與你永遠同在。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
反省
在盼望主耶穌榮耀再來的光中，我們可以反思：
-
我是否真的相信死亡不是可怕的終點，而只是暫時的分離？
-
我是否願意接納自己與所愛之人都會面對死亡的事實，卻在基督裡有復活的盼望？
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我的生活方式，是否真實反映出我在等候這位必要再來的主？
-
在苦難與挑戰中，我是否願意放下屬世的依賴，單單仰望基督？
願我們的心，不被今世短暫的得失牽引，而被那確定要來的榮耀所吸引。
今天靈修分享供稿：趙奎爾弟兄
第23天
四重福音之四：基督是再來之王
曉得祂復活的大能
經文
腓利比書 3: 8-14
不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。或我也得以從死裡復活。 這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或是可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
默想
去年我分享的題目是四月初，「有什麼能使我們與基督的愛隔絕呢」？因為近些年來常常會思考關於苦難和生與死，並且當時自己的父親病重住院三週與死亡擦肩而過。但誰能想到一個月後（5月初），離世歸回天家。
在腓立比書的經文當中，使徒保羅再一次提醒我們作為神的兒女，真正認識基督便清楚明白，基督是道成肉身的神，也知道我們得救是本乎恩也因著信，而不是因為行律法或者自己的好行為被稱義、就能與神和好，同時我們也清楚明白神讓肉身的耶穌從死裡復活，他也必能讓信基督的人在基督再來的時候復活，因我們裡頭住有賜生命的聖靈，是這必死的身體能復活的保證，這便是我們的信仰，使徒信經做了最好的歸納。感謝主賜我父親和每一位神的兒女一個復活永生的盼望。
然而曉得他復活的大能還不夠，保羅進一步提出了挑戰：
我們是不是曉得和他一同受苦、效法他的死（就是捨己）？保羅激勵我們要向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。
禱告
我們在天上的父，我們的主基督，感謝你讓我們清楚明白基督復活的大能，讓我們同樣有永生的盼望。求聖靈幫助我們讓我們更深的體會主耶穌為我們所受的苦、流出的寶血並捨己受死，所付的救贖代價賜下寶貴救恩，讓我們也效法祂的生命，活出耶穌的性情，並且能夠把這寶貴的福音廣傳，讓更多的人成為神的子民。
反省
我們如何能更好地把基督復活的大能傳揚給更多的人知道？我們自己如何能更好地活出耶穌基督的性情，努力奔跑天路？
今天靈修分享供稿：吳衛弟兄
第22天
四重福音之四：基督是再來之王
榮耀的盼望
經文
提多書 2:13
「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」
使徒行传 1:11
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。
默想
我們常用「信耶穌、上天堂、得永生」來傳福音，這的確是每位信徒在基督裡最終極的盼望之一。我們深信上帝的獨生子耶穌為我們受死且復活，使我們得以與上帝重歸於好，如今在天父右邊為我們代求。然而，當我們說自己「有盼望」時，我們究竟在盼望什麼？是此生的一帆風順、無病無災，還是世俗的功成名就與福祿壽禧？
顯然都不是。提多書 2:13 提醒我們：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」我們所仰望的，是與神永遠同在的新天新地，是耶穌基督的再臨，也是身體的復活。 「上帝是活人的上帝」（馬太福音 22:32）因此，復活是確鑿無疑的應許。這榮耀的盼望，是所有信徒終將實現的福分與目標，我們的根基乃是在天上。
使徒行傳 1:11 的應許說：「你們看見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣回來。」帖撒羅尼迦前書 4:16-17 也描繪那日的景象：主必親自降臨，死在基督裡的人必先復活，活著的人必被提，與主相遇，直到永遠。我們所得的救贖，不僅關乎靈魂，也包含我們的身體。這也是我個人在主應許中深深紮根的盼望：耶穌必會再臨。祂初次降世時我尚未存在，但當基督二次再臨，我若已睡去，必從死裡復活；我若仍存活，必在一瞬之間經歷身體的質變，得著那不朽壞的榮耀形狀。我將親眼見祂！這應許何其美好，這意味著，我們所得的救贖不僅靈魂離開世界，而是更新整個受造。
正因如此，這份榮耀的盼望，成為我們在現世生活中的力量泉源。當我們遭遇職場不公、肉體病痛或關係失落時，我們的心仍然可以被托住，因為我們深知：「現在的苦楚若比起將來的榮耀，就不足介意了」（羅 8:18）。
復活的確據也使我們有勇氣直面死亡的威脅。死亡不再是囚籠，而是通往永恆同在的門戶。這種盼望，靈裡的確信，為我們帶來了內心深處的平安與堅韌。它幫助我們放下對金錢、地位與享樂的執著，將目光定睛於永恆的價值。使我們在世俗洪流中仍能持守方向，不再將生命的根基建立在終將消逝的事物上。既然終將見主面，我們便被呼召過聖潔的生活，如約翰一書 3:3 所說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己。」
因此，榮耀的盼望不是讓我們逃離現實，而是讓我們在現實中堅持。它使我們的心從勞苦重擔中移開，在十字架的道路上不至灰心，使我們的生命，在等待中被塑造，直到那榮耀顯現的日子。
禱告
阿爸天父，謝謝你在在基督裡賜給我們這榮耀的盼望。主啊，也求祢賜下信心，使我們有這應許的確據，並將這真理內化於心。願我們因這榮耀的盼望，在日常生活中活出與世人不同的生命見證。感謝讚美主。奉主耶穌的名禱告，阿們！
反省
朋友，世人皆渴望長生與不朽。在主耶穌基督裡，我們確實擁有那超越死亡的永生與榮耀盼望。你願意也領受這份永恆的福氣嗎？
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第21天
四重福音之四：基督是再來之王
主我願你來
經文
啟示錄 22:20
「證明這事的說：『是了，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願你來！」
默想
啟22:20「證明這事的說」，強調啟示錄所記載的結局不是推測，而是神主權性的宣告。啟示錄中主權與審判的脈絡極清楚：天上寶座彰顯神坐著為王（啟 4:2；5:13）、白色大寶座與審判（啟 20:11–12）。放在 18–19節 的警戒之後讀 20節，就更清楚：神既要審判世界，也要審判人對祂話語的態度。對神所啟示的話語「增刪」的人將面對嚴重後果。
「我必快來」在啟示錄末章重複出現（啟 22:7、12、20），其核心不是為了給人一個時間表，而是宣告：神的計劃已進入不可逆轉的終局進程。從救贖史的角度來看，「我必快來」處在「已然—未然」的張力中：主的得勝已成就，但完全顯明仍在將來。對為義受苦、受逼迫的聖徒，這是現實的安慰：主知道教會的患難，並呼召忍耐到底（啟 2:10）；主應許得勝者冠冕與生命（啟 2:10–11；3:11–12）；主說“賞罰在我”，表明最終的公義不在地上或手中，而在主手中（2:12）。因此，「快來」使我們不以現今至輕至暫的苦楚為終局，而以將來主耶穌基督的顯現為必成的事。
雖然舊約已有多處預言末世大審判，二千年前的啟示錄也宣告“我必快來”，主耶穌還未再次顯現，這不是審判被取消，而是在神的審判完全臨到之前，仍按祂的忍耐與憐憫，賜下悔改的時日，啟示錄的末尾將“審判的必然”與“嚴厲的呼召”並排擺在一起。一方面有嚴厲警戒與審判的大結局（啟 22:11、18–19）。另一方面有普世性的邀請：「願意的都可以白白取生命的水喝」（啟 22:17）。這說明：在主最後顯現之前，恩門仍開；審判尚未完全落下，是因為神仍在呼召罪人歸回。反過來看，這也揭示人的剛硬：許多災難臨到，人仍「不悔改」（啟 9:20–21；16:9、11）。這是神遲延之中仍顯明憐憫：不是縱容罪，而是給悔改的機會；不是放棄審判，而是在恩典時日裡催促人迴轉（啟 22:17）。
「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」是使徒對主應許的回應，也是教會對最終結局的禱告。啟示錄告訴我們：主再來所帶來的不是“結束”，而是“更新”：新天新地與新耶路撒冷（啟 21:1–2）；神親自同住，除去眼淚、死亡與痛苦（啟 21:3–4）；羔羊的寶座、生命水、生命樹，顯明完全的恢復（啟 22:1–5）。
因此，我們願主來，不是因為厭棄責任或逃避世界，而是因我們知道：真正的聖潔、公義、復活、榮耀與安息，只在那日完全成就（啟 21:4–5；22:5）。
禱告
主啊，你是坐在寶座上的主，是有主權、施行審判的主。你既說“是了，我必快來”，你必按公義審判世界，也必按應許為聖徒伸冤，並照各人所行施行賞罰。
你也是安慰人的主。你知道你的兒女在患難、軟弱、逼迫中的嘆息，叫我們持守所領受的，直到你來。
主啊，祢滿有恩典憐憫。你藉著聖靈與教會仍在呼喊“來”，又賜下白白的生命水，使願意的可以歸向你。求你使我們在等候中忠心作見證，不懈怠、不冷淡。
主耶穌，我們願你來。求你使我們的盼望不落在今世，而落在你所應許的新天新地與永恆同住的榮耀裡。
禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！
反省
證明這事的說：『是了，我必快來！ 』（啟22:20）
1）我是否在「主必快來」的真理面前仍拖延悔改、放任罪，或對主的話語採取輕忽與選擇性順服？
2）我是否把盼望綁在地上的安逸、成就與國度上，以至於心裡不真願主來，仍盼望這個世界繼續按我的計劃運行？
今天靈修分享供稿：李國正傳道
第20天
四重福音之四：基督是再來之王
警醒等候主
經文
馬太福音：24:48-49
倘若那惡僕心裡說「我的主人必來得遲」，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
馬太福音：25:26-30
主人回答說：「你這又惡又懶的僕人！你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回.奪過他這一千來，給那有一萬的!因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」
默想
我們都有過需要「警醒等候」的經驗，例如等公車時，忍不住看手機，擔心害怕公車來了，因為沒招手而錯過了。
幾年前我們教會曾演出「十個童女」的音樂劇,將聖經故事演出來，實在給人印象深刻。那十個童女都「相信」並「期待」新郎回來，但卻有不同結局，只因另外五個童女「沒有預備」。我不禁想，身為信徒， 到底神要我們預備什麼？
在十童女經文前段,是關於善惡僕,那惡僕認為主人要遲回，就打同伴，與酒醉人同吃喝（太24：48-49）。這提醒我們,一定要愛肢體，不可批評論斷弟兄姊妹。這會大大惹 神不喜悅：也不可與世界一樣,去追求今生自足享樂的生活。
童女故事之後,經文又提不同才幹的僕人，那得一千兩銀子（保守派）的僕人，被主評為又惡又懶無用的人，最終被趕至黑暗裡。這提醒我們，不論自己才幹多寡，都要服事主， 神雖給每個人不同才乾和資源,但不能藏著不用，只要忠心去做，才能在見主面時，無所虧欠，不怕算總賬。像那惡僕可憐的結局。
禱告
必再來的主，求你使我們天天翹首等侯你的再來，教導我們忠心做你要我們做的事，使我們可以歡歡喜喜見你面，得你的稱讚！
反省
我真心期待耶穌的再來？讓我算算每天為主做了些什麼？
今天靈修分享供稿：林秀容姊妹
第19天
四重福音之三：基督是醫治之主
彼此認罪，互相代求，得著醫治
經文
雅各書5:16
所以你們要彼此認罪，互相代求。使你們可以得医治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
馬太福音6:34
不要為明天憂慮，一天的难處一天當就夠了.
默想
在我信主之前，就常為許多事担心憂慮。信主後雖然有些改變，但時常还是感嘆自己能力不夠，許多時為家人或朋友的事担心，誏自己陷入焦慮的情況。
自從一年多前加入惠宣祷告小組，確实感受到姊妹们互相代求得到許多的幫助。在這段期間，當碰到如親人朋友生病或不顺利的情況時。我不但自己誠心禱告也請小组姊妹們代求。真是见証了16節经文的力量，減少我箇人無謂的焦慮。
感謝 神对我們的應許，保守和看顧。
禱告
主阿！ 感謝賜我生活有力，在末世時不為世俗所干擾，心意更新变化，靠主得勝！感谢 神賜家庭和教會。願 神帶领掌杈執法者顧念底層人民，誏人民免除戰爭和生活窮困的景況。主賜平安。奉耶穌基督的名求，阿門!
反省
希望好好保握時機，遵循主道，在生活中為主做見証。
今天靈修分享供稿：王文浩姊妹
第18天
四重福音之三：基督是醫治之主
因祂受的鞭傷，我們便得了醫治
經文
路加福音 22：63-65
看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。
馬太福音 27：26
於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
約翰福音 19:1-3
當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍。又挨近他說，恭喜猶太人的王阿。他們就用手掌打他。
以賽亞書 53：5
何知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。
默想
在我有限的知識範圍內，對於一個人被鞭打，受鞭傷，知道這是對人的一個大大的不尊敬，可以說是對人的侮辱。我讀過的書中有提到，奴隸被奴隸主鞭打，奴隸不敢反抗也不敢吭聲，奴隸是沒有社會地位，沒有身分的，可以任憑奴隸主鞭打。我出生在一個和平年代，那個時候中國人當家做主了，基本上沒聽說誰被誰鞭打。但我有過一次被媽媽揍的經驗。我記得自己剛上小學，那個年代物質特別匱乏，大多數中國人家庭也就維持基本生活需要，沒有多餘的錢買生活必需品之外的東西。那時我家與另外一家共住一個單元，那個家裡有一個比我大幾歲的小姐姐，她家的生活條件好一些，有一次她給我看一個漂亮的冊子，裡面有很多精美漂亮的“糖紙”，就是吃完糖後，把糖紙撫平，收藏在一個冊子裡。 哇，我從來沒看過這麼多漂亮的糖紙，也沒吃過這樣的糖，更沒有想過還能用這種方式保存糖紙。從那以後，我腦子裡總在想這些美麗的糖紙，終於有一天在小姐姐出門後，我溜到了她的房子裡，偷了幾張糖紙。當然這件事很快就被發現，小姐姐也告訴了媽媽，我媽媽當著很多鄰居的面，打了我。當然她沒有用鞭子，我也忘了她拿什麼打的我，只記得我坐在地上，媽媽一邊打我一邊不停地說“還偷不偷了”，後來，小姐姐都覺得過意不去，扶我起來。其實，媽媽打我身上並不怎麼疼，不過心裡確實是知道自己做錯了事，並且當著這麼多鄰居的面，感覺很羞愧，有話說“傷害性不大，侮辱性極強” 。
神的獨生子主耶穌來到世間，道成肉身，為了拯救我們的靈魂。祂是無罪的，祂是清白的，祂是神的兒子！然而，為了拯救我們這些罪人，為了能讓我們與創造天地萬物的天父和好，為了讓我們進入天國是以一個義人的身份，他擔當了我們罪，並且是全部世人的罪！他替我們受了一個罪人才應該受的鞭打，一個罪人應該受的嘲諷，一個罪人應該受的侮辱，一個罪人應該受的十字架酷刑。
當主耶穌背著十字架走向骷髏地的路上，一路上被羅馬兵丁鞭打，身上傷痕累累，但是他一聲沒吭，也沒有反抗。為什麼，因為他知道自己現在就是一個"罪人"，一個擔負了全人類罪惡的"罪人"，罪人就要被鞭打，罪人都要被侮辱。難道他事先不知道這種痛苦，不知道這種侮辱嗎？當然知道！但還是順服了天父的旨意！馬可福音14:36 “他說，阿爸，父啊，在你凡事都能。求你將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從你的意思。”
主耶穌道成肉身，用自己完美無瑕的身體承擔了全人類的罪，替代我們受了鞭傷，受了侮辱，目的就是要讓我們能以聖潔的身份與天父和好，成為天父的兒女，讓我們得平安，進入永生的國度！這是多麼大的福分啊，這也是我們一生中最大的恩典！我們不用受鞭傷，不用受侮辱，只要相信主耶穌已經為我們受了這些，我們就得了醫治，罪就得了赦免，成為天父的兒女！恩典正在降臨，你接著了嗎？
禱告
親愛的天父，祢是宇宙萬物的主宰！祢是昔在，今在，永在的阿爸父！我感謝你，感謝你差遣你的獨生子耶穌基督來到世上，承擔我們人類的罪惡，用自己的寶血洗淨了我們，讓我們能與天父和好，成為天父的兒女，進入永生的國度！主耶穌為我們的過犯受害，為我們的罪孽被鞭傷，是為了讓我們得平安，得醫治，主耶穌，我愛你！
反省
我感謝天父的大愛，感謝主耶穌的拯救，感謝聖靈每天的同在！我願我餘生中每一天都省察自己的生活，都走在主的旨意裡，都能為主發光發熱！
今天靈修分享供稿：韓天梅姊妹
第17天
四重福音之三：基督是醫治之主
祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病
經文
馬太福音 8:16-17
到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞（以賽亞書 53:4）的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」
默想
耶穌在十字架上不僅為罪，也為人的疾病和軟弱受苦，祂親自背負全人類的肉體痛苦與疾病，使人得醫治與釋放；祂關注人的身心靈整體，包含身體的健康與靈魂的救贖；因為祂能、祂肯、祂顧念人完全的生命。（馬太福音 8:1-15）。
禱告
主，這段經文真的很幫助我自己在疾病中作為得醫治、在挫折中得安慰和鼓勵，的宣告與應許，我為此獻上感謝！現在也請祢憐憫我們家人、親友、教會、和全世界在一片混亂、困境、自然災害、疾病、貧窮、憂鬱和恐懼的人中，使人人都能接受福音，得著祢的恩典。如此禱告、祈求、感謝、奉主耶穌名求，阿們！
反省
弟兄姊妹們，你現在有困難、挫折、和疾病嗎？讓我們都繼續保持對主的信心，來到主面前，求主安慰、鼓勵和醫治，支取恩典，排除萬難，努力向前邁進！
今天靈修分享供稿：屠君健弟兄
第16天
四重福音之三：基督是醫治之主
你的信救了你
經文
馬太福音 9:20-22
有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。
默想
在 2011 年初的時候，我開始讀四福音書，當讀到福音書裡都記載的同一個故事：耶穌醫治好了那位患了 12 年血漏的女人時，說到：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！」突然一下，我的心像中槍一樣被這句話深深地擊中了。我永遠不會忘記，那段時間，我的腦海不斷想像著故事裡的場景，那個女人就好像是自己，雖然自己患的不是身體上的疾病，但我知道自己有心靈的疾病，那句話就是主耶穌對自己所說。
在信主以前，自己追求的生活、家庭、事業等，表面上看起來都算一帆風順。其實，在這些看似光鮮亮麗的表面背後，自己真實的內心常常是空虛、茫然、焦慮的，特別是遇到情感糾葛、孩子教育、疾病等困難時，更是不知所措、怨天尤人，心裡充滿了對未知明天的恐懼和不安，常常感覺像是斷了線的風箏漂浮在空中找不到方向，也不知道為什麼活著，活著的意義是什麼。心靈到了病入膏肓的程度，為了找到答案尋求醫治心理疾病，看過心理醫生，上過心理課程，參加過各種類型的培訓和講座等等，都無濟於事。直到上帝派使者來到身邊向我講了福音，帶領我查考聖經。祂說：「女兒，你的信救了你」，祂的話語一出口，帶著亮光，帶著能力，帶著權柄，從那時起，祂把我從死陰的幽谷中領到了安息的青草地上，那種內心從未有過的平安和喜樂，是這個世界永遠無法給予的。我知道自己的心靈被醫治了。上帝的話是如此的信實，祂是又真又活的神。
禱告
愛我們的天父，感謝讚美祢！祢是創造天地萬物、宇宙的主宰，祢是初，祢是終，祢是全知全能的神。祢是我們的主，祢的愛是何等長闊高深，我們的好處不在祢以外。祢說，你們尋求必尋見，你們祈求必得著。主啊！就請求祢按照祢自己所說的，賜下更多的信心和力量給教會的弟兄姊妹，堅固我們的心，幫助我們在祢的恩典中生命不斷成長，結出豐盛的果子；主啊！願祢的名在這個世上被高舉，願更多的靈魂得著救恩歸向祢，因信得救並稱義，願祢得著那當得的榮耀。奉耶穌寶貴的名求，阿們！
反省
聽從自己內心的聲音，常常提醒自己，真的信了嗎？在生活中真的完全信靠上帝嗎？
今天靈修分享供稿：向冰姊妹
第15天
四重福音之三：基督是醫治之主
神聖醫治是上帝賜給祂兒女的份
經文
出埃及記 15:26
又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」
默想
出埃及記讓我們看見耶和華神紀念與亞伯拉罕的約，垂聽祂百姓以色列人的哀求，呼召摩西和亞倫藉著祂的大能對埃及地及其偶像的十次擊打，帶領以色列人脫離法老的轄制，離開埃及，來到曠野，將要進入神應許亞伯拉罕的南迦地。如在出埃及記（15:13）所唱「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所」。
以色列家是耶和華神的百姓，是祂的兒女。神為著自己子民的長久益處，為他們定了律例、典章，如同我們家的父親為孩子立規則，盼望孩子能健康成長。神也是如此煞費苦心。在26節我們看到神一再叮嚀以色列人要留意、留心聽耶和華神的話和祂的誡命，而且要行耶和華神眼中看為正的事，守祂所吩咐的一切律例、誡命、典章。這裡雙重強調的吩咐，讓我們想起父母對兒女的嘮叨，都是真切深沉的愛充滿在其中。這是加了應許的誡命，神應許醫治祂的百姓，不將加給埃及人的疾病加到祂百姓的身上，神聖醫治是神賜給祂兒女的份，但不是教條的“因果公式”，不是指今生身體必然免於疾病，而是立約之神在救贖關係中，對祂應得我們在聖經中依然不乏看到義人經歷疾病和死亡，但神在約中的醫治，從不脫離祂最終使百姓得永恆生命、得榮耀的旨意。
這節經文的上下文，我們看到的是一個正反麵包夾的結構，22-25節，我們看到以色列人在曠野好不容易找到一股水，卻是苦的，藉著神指示的一棵樹，水得著潔淨成為甜水。在神應許的誡命之下，在27節我們看到神的百姓在以琳，有十二股水泉，七十棵棕樹，他們可在水邊紮營安歇。十二股水泉對應十二支派，讓我們看到每個支派、每個族群都能得著生活所需要的供應，沒有遺漏；七十棵棕樹對應七十位長老，這是表示神的群體在遮蓋、秩序與公義中得以站立在神面前。在新約，十二與七十也指向基督所建立的群體結構，十二使徒、七十門徒。雖然這些數字的對應並沒有在聖經中明確啟示，但這樣的結構性呼應，讓我們看見真正的醫治從來不是個人化、經驗化，而是發生在神所拯救、所牧養的群體中。
感恩，神聖醫治已成就在每個屬神的兒女身上，藉著耶穌基督在十字架上的死裡復活，祂受的鞭傷使我們得醫治，祂受的刑罰，使我們得救贖，藉著祂的寶血，塗抹我們的罪，又賜下聖靈使我們重生，成為新造的人，不再是過去那個破敗，被罪轄制，滾在污穢中不能自拔的罪人，我們如今是在基督裡成為天父喜悅的兒女。耶穌基督為我們成全了天父所賜給我們的一切誡命律例典章，讓我們得著這神聖醫治的應許，而順服，就是我們活在這位醫治之神面前的該有的生命狀態。
感謝神每日的供應，讓我們肉身得以在世安穩，如耶穌在世所實行的醫治疾病，神讓我們都憑著信心來領受，但那叫耶穌基督從死裡復活的靈，住在祂每個兒女中，也必然在末世叫我們必死的身體活過來。我們本是該死的，本是該回歸塵土的，但神的恩典使我們迴轉歸向祂，藉著信靠耶穌基督，得著祂兒女的名份，得著神聖的醫治，我們唯有感恩，願榮耀、頌贊、大能都歸給坐寶座的神！
禱告
慈悲憐憫的天父，我們在此向你獻上敬拜讚美，你對我們的愛真的是長闊高深，甚至差派你的獨生愛子耶穌基督親自道成肉身為我們的罪釘死在十字架上，藉著你愛子的寶血，塗抹我們一切的過犯，讓我們信祂的不致滅亡、反得。感謝你收納我們成為你的兒女，賜給我們神聖醫治的應許，讓我們在基督裡得著你在生命上豐豐富富的供應，讓我們得著你生命的活水，我們就永遠不渴；讓我們得著你的醫治和安慰，我們就有永遠的盼望。我們也求你憐憫，願聖靈的大能不斷光照感動我們的心，讓我們效法你兒子耶穌基督的那種完全順服；讓我們在世的日子都行在你的光中，走在正路上，不偏左右；主啊，求你賜給我們信心，不僅在肉體得暫時挪治時讚美你，也在你暫時醫治時感謝讚美主，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
反省
出埃及記十五章提醒我們，神的百姓在曠野中既經歷苦水，也經歷豐盛的水泉。我們需要省察：
1.當我向神祈求醫治時，我內心真正渴望的是脫離痛苦，還是更深地認識並信靠這位醫治我的主？
2.如果神暫時沒有挪去我的疾病或軟弱，我是否當作衡量神是否愛我的標準，並相信祂的救贖應許已經在基督裡成就？
今天靈修分享供稿：李國正傳道
第14天
四重福音之三：基督是醫治之主
耶和華是醫治我們的上帝
經文
耶利米書 17:14
耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
出埃及記 15:26
又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」
默想
在馬太福音第九章中，有一個廣為人知的故事：耶穌醫治了一位癱子。當人們帶著信心用褥子將他抬到耶穌面前時，耶穌第一句話竟是：「孩子，放心吧，你的罪赦了。」隨後，耶穌展現權柄吩咐他：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人便起身走回了家。
眾人抬著癱子求見耶穌，目標很明確：他們深信耶穌能醫治他的殘疾，讓他重獲行走的能力。或許我們會不解：為何耶穌開口先談「赦罪」而非「醫治」？這聽起來似乎與病人的需求並不相稱。其實不然。這句話揭示了這名癱子痛苦的根源——並非僅是肉體的殘疾，更是靈魂中罪的束縛。
誠然，並非所有的疾病都直接源於罪。耶穌曾論及生來瞎眼的人，指明那不是因為誰犯了罪，而是要彰顯上帝的榮耀。但針對這名癱子，主耶穌看見他更深層的病灶在於罪，因此在醫治身體之前，先宣告赦罪。至於他究竟犯了什麼罪，以致身體癱瘓到如此地步？聖經並未詳述，我們也無從知曉。但從耶穌溫柔的應許中，我們能推測他內心必有極大的自責與痛悔。如《中文標準譯本》所譯：「孩子，鼓起勇氣吧！你的罪孽被赦免了。」耶穌親切地稱他為「孩子」，並叮嚀他放心，這說明他心中積壓著沈重的負罪感，甚至可能因此影響了生理機能。耶穌敏銳地覺察到，相比於肉體的癱瘓，這顆受傷的心靈更需要拯救。
這是一個渴求赦罪之恩的靈魂。正如詩篇 51:17 所言：「憂傷痛悔的心，主必不輕看。」甚至在他開口認罪前，主的恩言便已臨到。那個親密的稱謂「孩子」，展現了我們主基督對他全然的接納與溫柔。耶穌鼓勵他鼓起勇氣，彷彿在說：「我不定你的罪，你也當饒恕自己。」耶穌先以赦罪權柄釋放了他的靈魂，完成了心靈的醫治。隨後，耶穌才吩咐他：「起來！拿你的褥子回家去吧。」當罪的根源被處理，身體的醫治便隨之而至。那人憑信心起身走回了家，得著了全人的救贖。哈利路亞，讚美主！榮耀歸於擁有權柄的神之子。
我們所仰望的耶和華，正是那宣告「我是醫治你的」——耶和華拉法（Jehovah-Rapha）。祂赦免罪孽，醫治靈性與肉體的疾病，帶來全人的修復。如約翰福音 5:19 所述，耶穌所行的正是天父的工作。父神如何赦罪醫治，子也照樣行。在無數的生活見證中，神至今仍在施行這奇妙的恩典。
有這樣一個見證：在信主前，有一個姊妹曾迫於形勢，做出了一個違背良知的決定。儘管在世俗眼中那或許微不足道，但良心的控訴卻日夜折磨著她。雖然無人指責，她卻陷入了沈重的自我審判與懲罰中。最終，這種內在的煎熬導致心靈「癱瘓」，使她無法面對生活，甚至深陷抑鬱的泥淖。直到有一天，她向當時尚不認識的上帝呼求：「上帝啊，救救我！」信實的主垂聽了禱告。誠如耶利米書 17:14 所說：「耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒……」主進到她的生命，宣告她的罪已得赦，領受了這份恩典，她終於能饒恕自己，重新抬頭挺胸。主用大能的話語醫治了她，那種從罪中得釋放的輕省，成為她心中最深的感恩。正如詩篇 147:3 所應許：「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」我們當常以此提醒自己：「不可忘記祂赦罪與醫治的恩惠。因為得著神話語的，就得了生命與醫全體的良藥」（箴 4:22）。讓我們留心聽從上帝的誡命，行祂看為正的事，因祂是那醫治我們的上帝！願榮耀歸給憐憫的主。
禱告
阿爸天父，祢是那醫治我們的神。從創世之初，祢的心腸便滿載慈憐。祢賜下真理與律法，教導我們行走正路，好使我們在祢的引領下得享平安與全人的醫治。主啊，求祢以真理光照我們，賜下無偽的信心，使我們認識祢憐憫的心腸。求祢藉著耶穌基督赦免我們的罪孽，醫治受傷的心靈、破碎的關係與軟弱的身體，使我們在基督裡重獲自由。奉耶穌的名求，阿們！
反省
在我們的生命中，是否仍存在著一些難以擺脫的壞習慣、無法克服的軟弱，或是糾纏不清的關係？我們是否有勇氣像那個癱子一樣，來到主耶穌面前尋求醫治？因為耶和華神正是那位要醫治我們的上帝！
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第13天
四重福音之二：基督是成聖之主
要遠避世俗，敬虔愛主
經文
提多書 2:11-13
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
默想
三年前，好友語氣驚惶、聲音顫抖地打電話告訴我，她的教會出事了。這間頗具規模的教會離我住處僅十分鐘車程，得知消息後，我也陷入了深深的嘆息與沉思。原來，是教會牧者與秘書發生了婚外情。後續雖然當事人離開了，但教會內部卻產生了不同的意見與派系，紛爭了好一段時間才平息。以往總是在新聞中聽聞著名傳道人跌倒的消息，這回「絆腳石」竟出現在離自己這麼近的地方，內心確實感到難以接受與平復。然而轉念想到，《聖經》中也不乏心思不純正的人物，無論是在生命、權利、錢財或私慾上，都曾軟弱跌倒。難怪保羅在《提多書》中提醒克里特島的信徒要遠離世俗，敬虔愛主。保羅寫下這卷書信，不只是為了當時品格名聲不佳的克里特人，更是為了歷代所有的基督徒。因為他深知，我們所處的世界充滿罪惡，且深受「空中掌權者」的影響；若不警醒自守，很容易就會在不知不覺中偏離真道。
那要如何遠離世俗，敬虔愛主？
第一，藉由每日靈修與主緊緊連結。
我們應當勤讀主話，反覆思想，將真理銘記於心並落實在生活中。神的話語是有生命力的，是屬靈的指南與力量，能幫助信徒辨別善惡、更新靈命。若我們不熟悉神的話，當世俗的試探臨到時，又如何能有充足的裝備來迎戰？此外，定期參加主日聚會，透過唱詩、聽道與領受聖餐，與弟兄姊妹一同尊崇神，也是不可或缺的屬靈防線。
第二，主動省察生活中悄然滲入的世俗價值。
我們要學會分辨並拒絕不合神心意的內容，無論是視頻、文章還是歌曲。撒旦慣用的伎倆，就是讓人在不知不覺中被流行文化洗腦，使人變得不冷不熱、半信半疑，最終漸漸離開真道。讓我們主動起來，清理生活中那些不合聖經教導的思想、影音與習慣，在罪惡面前不輕易妥協。
禱告
親愛的父神, 求祢察看我們的心，幫助我們領悟並實踐「聖潔生活」的真義。願祢賜我們力量遠離世俗誘惑，每天敬虔、專心地愛祢，活出屬祢的生命。阿們。
反省
今天就為自己所接觸的影音、書籍或社交媒體進行一次「屬靈大掃除」。是否有任何價值觀正悄悄侵蝕你的信仰？請勇敢地放下它們，將心靈的空間重新騰出來留給神。
今天靈修分享供稿：秦慕芬姊妹
第12天
四重福音之二：基督是成聖之主
被聖靈充滿、珍惜光陰
經文
詩篇90:12
求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。
以弗所書5:15-18
你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人。要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
歌羅西書4:5
你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。
默想
光陰是神所賜的普世恩典，每個人過的每一天長短都是一樣的！世人也都明白時間的可貴，我小時候就念過「一寸光陰一寸金 ，寸金難買寸光陰」諸如此類的詩句。所以世人也會把時間花在追求自己認為有價值的事物上，說“時間就是金錢”，“時間就是生命”，很是懂得把握時機賺取自己喜歡的生命價值！信主 後，我知道這世上所有的一切都是虛空的虛空，沒有永恆的價值！這世上很多東西都是邪惡的，消耗了我們大量的時間，自己也是活得稀里糊塗的！而從上面所列經文可以看到，光陰和智慧都是連在一起的，惟獨從上頭來的智慧，才能幫助我們有效的使用時間，哥林多前書(1:30b) :神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。唯有在基督裡，真正的被聖靈充滿，我們行事為人必定被聖靈引導，聖靈向我們彰顯主耶穌的生命，幫助我們以主的旨意為目標，抓住神所賜的每一個時機，把光陰用在神眼中看為有價值的事上，實踐基督的愛，用智慧與外人交往，傳揚福音！
禱告
親愛的阿爸天父：我感謝讚美祢，謝謝你在創世之初就揀選了我，因著愛賜下祢的獨生愛子耶穌基督，為我們道成肉身，在十字架上一次獻上永遠有效的贖罪祭，使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖！主啊，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，因為你所賜的屬靈福氣，你所賜的恩典都是越來越多的，唯有光陰是越來越少的，求你所應許的保惠師聖靈，每一天都更新我們的心思意念，引導我們明白主的旨意，不與世俗為友，趁著白日，多做主工！讓主的生命在我們身上彰顯，滿有基督長成的身量！ 感謝讚美主，禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
反省
我是否有效管理時間 是否尋求神的帶領使用光陰？
今天靈修分享供稿：許海丹姊妹
第11天
四重福音之二：基督是成聖之主
把身體獻上，當作活祭
經文
哥林多前書6:19-20
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。
羅馬書12:1
所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。
默想
當一個罪人蒙恩得救後，就應清楚認識到其生命內在的特質已經發生了完全的改變，主要表現在兩個方面：第一，因著耶穌基督付上的贖價而得著全新的生命。『基督獻了一次永遠的贖罪祭』（來10:12a），所有心口相信和承認耶穌為主的人『罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了』（來10:18）；且『因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全』（來10:14）。第二，耶穌基督成為這個新生命的新主人。正如主耶穌所講的比喻，『但新酒必須裝在新皮袋裡』（路5:38）。這裡，『新酒』寓意為得蒙拯救的新生命，『新皮袋』指向的就是耶穌基督。一個全新的生命，必須藏在基督裡，與基督密不可分，基督是新生命的根基；另一方面，這個新生命需要主動降伏在基督的主權之下，遵循基督的真理，從而彰顯基督的大能和榮耀。
那麼，在信徒實際的生活中，如何才能活出榮耀上帝的生命樣式呢？保羅已經給出了答案：『將身體獻上，當作活祭』。這種宣告不僅僅是心志上順服上帝的真實表達，更是一種外顯的、並持續可觀察到的服侍上帝的生命見證。這個新生命不再為自己的心思意念而活，而是願意『撇棄一切，信靠跟隨耶穌』。
耶穌基督已經為我們獻上一次永遠的贖罪祭，所以我們所獻上的祭就不再是關乎罪，而是關乎我們被救贖的生命所要經歷的成聖和榮耀。成聖是為了我們的益處，而榮耀是為了上帝。而當我們成為聖潔，蒙上帝喜悅，我們也就可以讓上帝得著榮耀，保羅說這樣的敬拜和事奉才是合宜的。這樣的生命才可以與基督聯合，就像新酒裝在新皮袋裡。
禱告
親愛的天父，感謝讚美祢在耶穌基督裡所彰顯的長闊高深的愛和恩典！感謝祢在耶穌基督裡賜下的每一個應許，不論有多少都必成就！感謝祢在我們還不認識祢的時候，就愛了我們，並耐心等候我們如浪子般回到祢的家中！感謝祢常常用祢寶貴的話語安慰我們受傷的心靈，堅固我們軟弱的信心，並醫治我們生命中的傷痛，使我們得以在祢信實慈愛的永約中站立得穩！感謝主耶穌，天天背負我們的重擔，讓我們可以卸下一切的勞苦重擔，在祢裡得著完全的安息和永恆的盼望！親愛的聖靈，深願祢引領我們，每日都快跑跟隨耶穌，並在主救恩的泉源裡歡然取水，喜樂豐盈。阿們！
反省
在我心中，還有什麼東西遠超過耶穌基督，並常攔阻我將自己的生命全然奉獻給主耶穌的呢？
今天靈修分享供稿：臧文靜姊妹
第10天
四重福音之二：基督是成聖之主
與主聯合，活在基督裡
經文
約翰福音15:5
我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；你們若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
羅馬書8:5-6
因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。
默想
當一個人在基督裡重生得救、因信稱義之後，因著聖靈的內住，生命必定會渴慕上帝的聖潔與榮美。然而，信徒追求的成聖之路卻不能離開「與基督的聯合」。20世紀神學家伯克富在《系統神學之救恩論》中強調，「如果信徒要繼續過著聖潔的生活就必須時常與基督聯合」，其主要原因如下： 首先，上帝「在基督耶穌裡，祂使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖」（新譯本林前1:30），奠定了信徒成聖的重要根基，也使信徒的成聖成為可能。 其次，這是主耶穌對門徒的教導：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼」（約15:5）。他還特別指出，「耶穌看重信徒與他聯合，而與基督聯合的方法是遵守他的誡命（約15:10），而結果子（約15:5），禱告（約15:7）和喜樂（約15:11）都是出自這聯合的生命。」 再次，離不開聖靈在信徒生命中的工作：一、聖靈使信徒得享真正的自由，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅8:2）；二、聖靈賜得救的確據，「聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女」（羅8:16）；聖靈為信徒祈求，「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」（羅8:26）。
由此可見，基督徒的生命若想活在基督裡，就要遵守上帝的話語，並且活在聖靈完全的掌管之中，而不能隨從自己肉體和眼目的情慾且今生的驕傲；因為『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命和平安』。這是基督徒一生需要學習和操練的重要屬靈功課，直至我們見到主耶穌的那一刻。
禱告
親愛的天父，感謝祢在創世之前在基督裡就揀選了我們，成為祢所寶貝的兒女。感謝祢藉著祢愛子耶穌基督所獻上的贖罪祭，赦免了我們一切的過犯和罪孽，『因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治』。因此每一天，我們只要活在耶穌基督裡面，我們就是『新造的人』，不再被定罪，不再有被罪轄制的恐懼，而『只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助』。親愛的主耶穌，當我們遇到軟弱時，求祢特別幫助我們，得著聖靈的能力，不讓任何隱藏的罪污蒙蔽我們的心，使我們最終被罪欺騙而在祢面前失去了一顆純潔無畏和愛祢的心······願祢的寶血和話語常常潔淨我們每一個心思和意念，成為聖潔、貴重、討祢喜悅的器皿。阿們！
反省
我是否每一天都渴慕上帝話語的引導，並祈求聖靈來掌管我的生命呢？
今天靈修分享供稿：臧文靜姊妹
第9天
四重福音之二：基督是成聖之主
與主同死同埋葬同復活
經文
約翰福音 3:19
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。
羅馬書 6:3-5
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
默想
曾聽過趙約翰牧師的一個講道，古時有一種設計奇妙的十字架型受浸池。當信徒走下浸池時，寓意與主同釘死；從水裡起身時，象徵與主同復活。這不僅是絕妙的設計，更是真理的具象化。
回想起剛信主受洗時，我明白耶穌的愛，曉得祂替我死、為我付清罪債。但當時的我，對於「與主同死、同埋葬、同復活」這份深奧的聯合，在理智上始終感到隔閡。那時我受的是點水禮，只記得心中有無比的喜樂，彷彿擁有了全新的生命——雖然外在環境未變，內在卻煥然一新。我相信在靈裡，這份聯合已成事實，但我的腦袋卻怎麼也想不透：我這平凡的罪人，究竟是如何跨越時空，與主一同釘上那座十字架的？
直到後來，我才在反覆的思想與生命的磨礪中，讀懂了羅馬書 6:3-5 的奧秘：
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」
這段經文成了我生命的轉折點。我漸漸領悟到，與主聯合的「地位」在受洗那一刻便已成就，但其「真實的體會」，卻必須在生活的試煉與煎熬中慢慢熬煉出來。
每當環境興起，世界的道理、個人的軟弱與神的教導在心中交織衝突，我們就如同置身客西馬尼園，經歷從極度痛苦、掙扎，到最終順服的過程。走上這條十架之路，往往伴隨著誤解與輕看，甚至羞辱。有時堅持真理的人反而成了眾矢之的。誠如約翰福音 3:19 所言：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，就不愛光，倒愛黑暗。」
當世俗將我們釘在論斷與指責的十字架上時，那便是神量給我們的環境。當我們學習主耶穌默然無語，自願放棄自我的期待與主權，將所有的憂慮、恐懼與盼望全然交付給慈悲的神時，安息才真正降臨。這就是肉體中的罪在經歷「一部分、一部分地死去」。
只有經歷了徹底的死與埋葬，神的道才能使我們起死回生。復活後的生命，不再被罪性纏累，而是帶著基督的樣式與榮耀。這場成聖的旅程雖有痛苦，痛苦後卻經歷復活的喜樂。這真是神最奇妙的藝術，要在我們這卑微的生命中，作成祂最偉大的工。
禱告
阿爸天父，祢是智慧的源頭。十字架的道理，在滅亡的人看為愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。感謝祢賜下信心，使我們能略微領悟這屬靈的奧秘。求主帶領我們，讓這與主同死同活的事實，不只是教義，更成為我們生命中鮮活的見證。求祢堅固我們的軟弱，使我們在每一次的「死」中，都更深刻地經歷祢復活的榮光。感謝主垂聽禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們！
反省
親愛的弟兄姊妹，當你在生活中遭遇掙扎與痛苦時，你是否意識到這正是神在呼召你進入「客西馬尼園」的禱告？我們能否在掙扎中降服下來，對神說：「父啊，照祢的意思，不要照我的意思」？讓我們接受這份神聖的邀請，在每個試煉中見證與主同死、同埋葬、同復活的大能。
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第8天
四重福音之二：基督是成聖之主
基督已成為我們的聖潔
經文
哥林多後書1:30
但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
默想
在我們跟隨主的道路上，「活出聖潔」常常是我們內心的渴望，和時時對自己的期盼，但常常也會感到力不從心以及軟弱的時候。我們覺得自己不夠好、不夠虔誠、不夠純潔，而想藉著努力遵守誡命，克制私慾，用一些方式希望自己能更像基督。但我們是否想過，或許我們努力的方式本身就存在一個誤解？或說這方式可能是我們許多掙扎和失敗的來源。我們以為「聖潔」是一項需要靠自己達成的品格目標，但下面這節經文啟示我們：聖潔，不是一個我們靠自己可以達成的「狀態」，而是一個已經賜下的位格，我們需要依靠和迎接的「位格」——祂就是耶穌基督。
哥林多前書1章30節：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」 這裡指出 神使基督自己「成為」了我們的聖潔。這也就是一般被稱為的「地位上的成聖」 。
這意味著，當我們憑信心接受耶穌基督的那一刻，神就把我們從罪和世界中分別出來，歸於祂自己。 在神的眼中，祂看待我們的標準，不再是我們自身的行為表現，而是我們是否「在基督裡」。因著我們與基督的聯合，神將基督完美無瑕的聖潔，如同義袍一樣，穿戴在我們身上。因此，當 神看我們的時候，祂看到的是祂愛子耶穌的聖潔。 這是一個已經完成的、白白得來的恩典。 我們的聖潔不是建立在自己搖擺不定的意誌或時好時壞的表現上，而是建立在基督永不改變的和已經完成的救贖工作之上。這在地位上的聖潔，賜給我們無比的確據與安息，使我們不再因為軟弱和失敗而活在控告與定罪的恐懼中。
既然我們在地位上已經聖潔了，是不是代表我們可以在生活中隨意犯罪？使徒保羅斬釘截鐵地回答：「斷乎不可！」（羅馬書 6:2） 地位上的成聖是根基，而「經歷上的成聖」則是在這根基上建造的生命歷程。 「基督是成聖之主」，祂不只是我們聖潔的「源頭」，更是引導我們走在成聖道路上的「主宰」。
成聖的過程，不再是靠自己掙扎的「自我修煉」，而是轉向基督、倚靠祂。也就是說要意識到靠自己無法達到 神的聖潔標準，放棄用人的方法「變好」。而是凡事定睛仰望基督，將焦點從自己的軟弱和失敗，轉向基督的完美和得勝，順服聖靈的引導來實現成聖的動力。我們已經在基督裡是聖潔的，這是一個既成的事實。我們每天的行事為人，是為了讓這個「事實」漸漸彰顯出來，我們不再是為了「變聖潔」而奮鬥，而是因為「已是聖潔」而憑信心活出與身分相稱的美麗。
禱告
親愛的主耶穌，感謝祢不只為我的罪死，更成為了我的聖潔。求祢赦免我過去靠自己努力、卻不斷失敗的掙扎。主啊，我承認我不能，惟有祢能。我願意降服於你，邀請你來作我生命成聖的主宰。求聖靈引導我，使我能活出祢的樣式，不是只為白白得取救恩，而是為回應祢那長闊高深的愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
反省
我們還在靠自己的方式和努力做任何的事嗎？我們有因為「已是聖潔」而憑信心活出與身分相稱的美麗嗎？
今天靈修分享供稿：林鳳珠姊妹
第7天
四重福音之一：基督是拯救之主
在基督裡成為新造的人
經文
哥林多後書5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
以弗所書 4:23-24
又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。
默想
哥林多後書5章17節說：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”基督的生命進入我們的生命裡，我們的生命要逐漸被更新。不管我們過去如何、現在怎樣，只要我們在基督裡，祂就要重新建造我們，更新我們的生命、更新我們的關係，帶來與神的和好及與人的和好。
雖然屬靈的改變在歸信的那一刻是瞬間發生的，但實際的實踐卻是一個持續的過程。成為新造的人的轉變包含思想和習慣的不斷更新，從世俗的價值觀轉向敬虔的價值觀。我們經歷成聖的過程－透過聖靈的大能，每天變得更像耶穌。在此我與大家分享自己对“逐漸”“持續”“不斷”的认识。
因為個人及家庭條件好，加上自己還算努力，學業成績行為表現都不一般，從小在眾人的讚賞聲中長大。家教很嚴，也知道該謙虛，但免不了自我感覺良好。雖表面上沒明顯的高乾子弟的傲慢狂妄，骨子裡藏著“沒有多少人能比得過我”的驕傲。大學畢業後，誰做服務業卻不謙卑招待好我的會聽到我不帶不文明言詞但极刻薄的嘲諷。我也總是感到後快。
信主後有明顯的收斂，停止說刻薄話，但驕傲仍在，心裡還是看不起一般的人。之後聖靈提醒我，讓我從自認為有資格驕傲、不出口傷人就無妨到意識到我的驕傲不合神心意、得克服。誰知道“腦子和心的距離被認為是世界上最遙遠的距離，意指理智（認知、邏輯）與情感（內心、本心）與不一致。這種衝突表現為雖然頭腦知道該做什麼，心卻不願去做，或無法表裡如一，反映了人類在認識分歧、信仰實踐或價值選擇上的巨大心理鴻溝。“ 數年後也無明顯改善，相反地，自以為是的傲慢影響/傷害到家庭關係。但我仍頑固不化，認為主要是對方的錯造成的、他們該付四分之三以上的責任。
驕傲的我覺得自己經歷的屬“是可忍熟不可忍”，應當寧缺毋濫，棄絕恢復家庭關係的願望。在決定了潔身自好的孤獨比難為自己讓步接受不可忍受的态度和行為要好後，我開始學習聖經輔導，意在盡快從那人生的最低谷裡獨立堅強地走出來。
愛我的天父感動一位有聖經輔導專業知識和經驗的姊妹主動提議開始在網路上輔導我。藉著聖靈賜我的受教的心，給姊妹敏銳的看見和出於愛心說真理，及我需要加深學習、默想的經文，如以弗所書4:29-32, 羅馬書12:1-2, 腓立比書 2:8-9, 馬太福音 7:3-5和羅馬書 6:12-14，我開始對我的(已意識到的)驕傲和(沒意識到的)論斷有全新的認識，並第一次(從未想到有可能)自認馬太福音7:3-5與我有關！這樣的覺醒實在是聖靈的工作所帶來生命的翻轉。如今我在逐漸較真正、正確地看見、對待自己的問題，不再忽略而是反省自己的罪，心中對對方的怨恨有所減少，真實地感受到石心向肉心的逐漸轉變、經歷到“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。“
作為成長中的信徒我已經接受了基督的救恩而脫離了罪的刑罰，但仍需要不斷地為具體的罪悔改，回應聖靈使人成聖的工作。求神讓我突破自以為是的轄制、加添來自聖靈的謙卑，早日在基督裡有根本地、全面地更新了的生命(以弗所書 4:23-24)。
反省
弟兄姊妹們，什麼是捆綁你的罪、需要在基督裡被釋放、得更新的生命？
今天靈修分享供稿：王海慶姊妹
第6天
四重福音之一：基督是拯救之主
耶穌尋找拯救失喪的人
經文
路加福音 11:9-10
我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。」「因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。
路加福音 19:10
人子來，為要尋找拯救失喪的人。
默想
撒該是稅吏長，被看作是貪婪、不義、背叛以色列人, 替羅馬人收稅、是被當時的社會所排斥的。但是看得出來, 他有主動尋求的心，所以、特地在耶穌當時的必經之路，而且爬上一棵樹，彌補他人矮看不到的短處，也顯出他尋求的心。
耶穌主動抬頭看他。呼喚他的名字，並主動進入他家中，這不是偶然，是耶穌使命的展現，也正如耶穌所說的”你們祈求，就給你們，尋找就尋見，扣門就給你們開門。”.
我們常以為，只有在「夠好」的時候才能來到神面前；但耶穌卻是在我們迷失、跌倒、躲藏的時候，主動來尋找我們。撒該沒有資格、沒有好名聲，甚至被人厭棄，但耶穌仍然停下腳步，抬頭看他，並且進入他的生命。撒該沒有被強迫悔改，而是在被接納中改變。他甘心樂意回應神，生命的方向被翻轉。真正的拯救，不只是赦免，更是更新。
我們已經受洗的基督徒, 是不是就不算是失喪的人呢？ 失喪不只是道德敗壞的人，也包括已經習慣宗教，卻失去與神真實關係的人。神時時等待我們的尋求，等待我們在主面前承認自己的迷失，讓耶穌進入不願人看到的角落，等待我們完全敞開心，讓主管理全人。
禱告
主耶穌，謝謝祢沒有放棄失喪的我。當我迷失、軟弱、逃避時，祢仍然尋找我。 求祢光照我心中隱藏的角落， 也賜我一顆憐憫的心， 使我能成為祢愛的器皿。奉主耶穌的名禱告，阿們。
反省
經文也提醒我們, 信仰的核心不是自義，而是恩典；不是隔離，而是靠近。對基督徒而言，也是一個呼召——以同樣的憐憫去關懷迷失的人。
今天靈修分享供稿：劉昌黎弟兄
第5天
四重福音之一：基督是拯救之主
耶穌基督降世，為拯救世人
經文
提摩太前書 1:15
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。
默想
你有聽過一個溺水者的故事嗎？有一個人受困於波濤洶湧的大海中，他的船早已粉碎。他在冰冷的海水中掙扎，四周鯊魚環伺。就在他精疲力竭、即將沈沒之際，海面上出現了一艘救生船。救生員拋出救生圈，他卻因體力耗盡怎麼也抓不住。
最後，救生員躍入冰冷的海水，游到他身邊，用強壯的臂膀一把摟住他的脖子，帶著他奮力划向救生船。
然而，這名溺水者即便被抱住了，卻仍停不下來自救。他拼命踢水、雙手亂抓，心裡想著：「我也得自己努力，免得他游不動！」因為撲騰得太用力，他好幾次差點把救生員按進水裡。他一邊喘氣一邊指點方向：「我覺得那邊浪小點，往那邊劃，我認識路！」
救生員無奈地說：「你不要掙扎，就是對我最大的幫助。你越掙扎，除了增加阻碍，對救你一點用都沒有！」
在現實中，我們就是那個在苦海中苦苦掙扎的溺水者。那艘破碎的小船是「自我努力」，鯊魚是我們的焦慮與恐懼，而耶穌就是那位「頂級救生員」。祂從天降下，不是因為我們划水技術好，而是因為我們快淹死了。
很多時候，我們以為神來救我，我若「什麼都不做」會不好意思，總想著「應該再多做點什麼」，結果把事情搞得更亂。真相是：當我們被耶穌抱住時，最重要的功課是「完全放鬆」，也就是完全的信靠。
我們在那裡拼命努力、焦慮、試圖幫神出主意，其實是出於內心的「不信」——我們懷疑祂的臂力，擔心祂不了解我們的情況。提摩太前書 1:15 「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，」 既然拯救是祂的工作，那麼「如何帶我們到安全地」也是祂的事。我們要做的唯一一件事，就是徹底相信祂，聽祂的指揮。
禱告
阿爸天父，感謝祢派遣獨生子耶穌基督降世，為要尋找、拯救失喪的人。主啊，此刻仍有許多人在人生的苦海風浪中極力掙扎，求祢讓我們看見那唯一的盼望——救主耶穌。幫助我們學會完全的信靠與順服，放下自我的努力，安息在祢大能的懷抱中。我們相信，信實的神必拯救我們到底。 奉耶穌基督的名禱告，阿們！
反省
親愛的朋友，你是否有時感到生活壓力很大，像是快溺水的感覺？ 好消息是：耶穌已經跳下水抱住你了。現在焦慮的你，其實就是那個在主懷裡還拼命划水的「溺水者」。你願意放下控制權，將「手腳放軟」，單單信靠祂嗎？主已經應許：「凡信靠祂的，必不至於羞愧。」
今天靈修分享供稿：蔣江娟姊妹
第4天
四重福音之一：基督是拯救之主
除他以外，別無拯救
經文
使徒行傳 4:12
除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。
默想
使徒彼得和约翰在圣殿门口奉耶稣基督的名治好了一个瘸腿的残疾人。祭司们和守殿官却把他们抓了，第二天在大祭司、官府、长老、文士面前受审。“那時彼得被聖靈充滿，對他們說 ：治民的官府和長老阿 ，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈 ，你們眾人和以色列百姓都當知道 ，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架 、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名 。他是你們匠人所棄的石頭 ，已成了房角的頭塊石頭 。除他以外 ，別無拯 救 ；因為在天下人間 ，沒有賜下別的名 ，我們可以靠著得救”（使徒行傳 4:8-12)。使徒行傳 4:12既是彼得的见证，也是神藉着彼得说出来的真理，因为“那時彼得被聖靈充滿”（使徒行傳 4:8）。所有的人在神面前都是罪人，因为没有人可以达到神公义的标准。而神对罪的惩罚是死（“因為罪的工價乃是死”（羅馬書 6:23））, 也就是与神隔绝。但是神爱人，祂给人预备了一条拯救的路，就是耶穌基督，而且这条拯救的路是唯一的，没有别的路，“因為在天下人間 ，沒有賜下別的名 ，我們可以靠著得救”（使徒行傳 4:12)。耶穌基督自己也见证說 “我就是道路 、真理 、生命 ；若不藉著我 ，沒有人能到父那裡去”（約翰福音 14:6）。重温使徒行傳 4:12，使我想起了多年前的一次经历。那次我在中国大陆出差，在从机场到酒店的出租车上，我看到司机在车窗前放着一张卡片，上面写着“天下人間 ，沒有賜下別的名 ，我們可以靠著得救”（使徒行傳 4:12)。我问司机，你信耶穌吗？你是基督徒吗？她说不是，她的亲戚中有基督徒。她说这张卡片是一个坐她车的外国人给她的。我就藉着这张卡片和圣经上其它的话和她讲了福音的基本内容（四重福音之一：基督是拯救之主），一直到酒店车停下后，我问她，如果你愿意承认自己是一个罪人，相信耶穌基督是神独生的爱子，祂为了你的罪死在了十字架上，第三天从死裡复活，你愿意接受耶穌作你的救主和生命的主宰吗？她说愿意。我就带她作了一决志的禱告，并让她以后去教会。我很高兴并感谢神，又有一个人信了耶穌。耶穌说“我告訴你們 ，一個罪人悔改 ，在天上也要這樣為他歡喜”（路加福音 15:7）
禱告
慈爱的天父、爱我们的主基督耶稣，感谢赞美你，我们原来都是该死的罪人，是你赐给了我们一条唯一的从死里面活过来的路，就是耶稣基督。愿主耶稣爱罪人，为罪人死的福音可以临到更多的人，让更多的人可以认识主、接受主。奉主耶稣基督的名禱告，阿门！
反省
现在世界上不认识真神的人要么不认为有神，要么认为宗教都是劝人为善的，条条道路通罗马。这些认知常常会影响到我们(基督徒)的信心。愿主帮助我们、坚固我们的信心 - 耶稣基督是唯一的道路、真理 、和生命。“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救”(使徒行傳 4:12)。
今天靈修分享供稿：徐靜遠弟兄
第3天
四重福音之一：基督是拯救之主
因信稱義，與神和好
經文
羅馬書5:1（和合本）
我們既已因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
默想
在這段落𥚃，保羅邀請我們與他一起來慶祝「賜給被稱義之信徒的第一個奇妙好處」，那就是與 神和好；就是說：因信得到 神的義，悔改認罪，罪已藉基督的寶血潔淨，與 神得以親近，因此不再軟弱，不再恐懼，不再受環境影響，不再受世界的混亂而失望，因為主耶穌的恩典已經使我們能夠坦然無懼來到 神的面前，這就足夠消除這些對我們產生的負面情緒，可以接受 神掌管一切的事實，就可以專注聆聽 神的聲音，查驗出 神的純全，善良，可喜悅的旨意，勇於面對困難與挫折，好好做眼前該做的事。
禱告
主，感謝你一切的供應，和赦免我們的罪與不是，求你幫助我們持續的信，求你施憐憫，你的恩典夠我們用，使我們坦然無懼面對主，得以明白我們眼前該有的對人，事，物的態度，得智慧以成就主預備我們該行的，奉主耶穌的名感謝，祈求，和禱告，阿們。
反省
弟兄姊妹，你有困難與挫折嗎？持續信主，到主面前感謝祂，祈求赦罪，禱告，祂必使你得智慧和方法，開始解決問題。
今天靈修分享供稿：屠君健弟兄
第2天
四重福音之一：基督是拯救之主
得救本乎恩、也因著信
經文
以弗所書2：8-10
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。
默想
以弗所書二章八到十節，講了一件我們在日常中很容易忘記的事，我們得救並不是靠自己的能力及行為，不是自己做得多好。完全是靠著神的恩典。道理我們都知道，但生活中常常不是這樣的。
很多時候，我們信主之後，嘴上說靠主的恩典，但心中不自覺的，仍然想要靠自己的能力，自己的表現。常常在教會中服事多了，就覺得自己比較屬𤫊。生活不順、狀態不好了、軟弱了、跌倒了、禱告未得回應，就覺得不屬𤫊，失望，灰心，甚至漸漸不再親近神，而遠離神。
保羅在這三節經文中說的很清楚，得救不是出於自己。而是神所賜。所得的救恩不是努力換來的，而是神白白給的恩典，對神的信心不是自己的功勞，而是需要在主面前謙卑，承認自己的不行，承認自己需要神，才能將自己臣服於主前，倚靠神。唯有在以神為主的生活中成長的信心，才可以讓人謙卑，不驕傲，也能體會到神愛我們是在知道我們的軟弱中，仍然選擇愛我們。
然而、恩典並不表示我們什麼都不需做，保羅在第十節說到，我們原是神的工作，是被神重新塑造的生命，為了讓我們活出不一樣的生活，不是為了得救去行善，而是因為已經得救，所以願意去行善，所以順服神不再是壓力，而是對神感恩的回應。
禱告
親愛的主耶穌，祈求称時時提醒我仍想靠自己的地方，光照我心中引以為義的時候。幫助我時常思想、數算祢的恩典，看到自己的不足，存敬畏的心，用信心回應祢。祈求祢引導我事事能尊祢為主，以祢為中心，在信心成長的路上有祢引領、同行。阿門！
反省
主啊，謝謝祢的恩典臨到我，不是因我配得，而是因祢慈愛。求祢幫助我每天用單純的信心倚靠祢，不靠自己，也不誇自己，讓我的生命回應祢的恩典。
今天靈修分享供稿：劉昌黎長老
第1天
聖灰日——回轉向主：從塵土到榮耀
經文
約珥書 2:12-13
耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、哀慟，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
默想
在先知約珥的時代，神的百姓雖然仍舊在聖殿敬拜，祭司體系也依然運作，但是他們卻不敬畏神，雖守宗教儀式，心卻遠離神，以物質豐收為安全感，這種形式化的敬虔，實質是一種偶像崇拜。現今教會的光景，怎麼看起來已然回到了那個時代呢？從約珥書第一章我們看到當百姓處於經濟與生存的崩潰中時，“眾人的喜樂盡都消滅。”（珥1:12）我們現在何嘗不是如此呢，相比較主日敬拜、週間團契、教會禱告，我們更在意工作、在意孩子的Party、在意家庭的度假，我們在靈裏面的窮乏實際上比物質上的缺乏更加嚴重，甚或在靈裏早已一無所有，這是一種何等窘迫處境。
我們本該在基督裏認識耶和華，並敬畏祂，順服祂的誡命律例典章，但是我們卻常常小信、甚至不信。 約伯記25:6“何況如蟲的人，如蛆的世人呢”， 或許有人認為被侮辱，但我們看到蛆蟲按照神創造的旨意，分解世上的糞便和腐爛物品，再次供其它生物吸收利用，但是按照神形象被造的人反而背棄了造他們的主，濫用神賜給他們管理世界的權柄，自高自大，不把神當做神，甚至自立為神。“罪的工價乃是死”（羅6:23），耶和華大而可畏的日子來到的時候，不信的人將被投入永恆中不滅的火、不死的蟲的硫磺火湖中；而“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了”（羅8:1）。 我們應該要悔改，不是表面上的悔改，不是嘴巴上的悔改，不是給別人看的悔改，即便是披麻蒙灰、禁食哀哭，若不是出於撕裂心腸的回轉，也不過是宗教表演，我們要為自己的小信、自己的罪、自己得罪了那位至高可畏可敬的真神而憂傷痛悔。
感謝神，約伯沒有停在”我是蟲“，他宣告：“我這皮肉滅絕之後，必得見神”（伯19:26），這正是從塵土到榮耀的盼望，因為我們的神是“有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災”。所以唯一脫離這種窘境的，就是在神的恩典中悔改回轉歸信耶穌，唯有祂在我們還做罪人的時候，為我們在十字架上死裏復活，神的愛與公義在此顯明，並得著榮耀。
禱告
大而可畏、至聖全能的真神，你是創造天地海和其中萬有的主，你的道途義哉誠哉，你的作為大哉奇哉。我們本是塵土，卻常常自高；我們本當敬畏你，卻屢屢把自己當神；我們的心比萬物都詭詐，連自己也不能識透。主啊，求你赦免我們隱藏的罪、顯露的罪、口裏的罪、心中的罪。願耶穌基督在十字架上所流的寶血，洗淨我們一切的不義，使我們從朱紅變為雪白，從塵土中被你重新建立。在耶和華大而可畏的日子來到之時，求你使我們因基督站立得穩，穿上白衣，與主同得榮耀。不配的禱告，奉我主耶穌基督得勝的聖名。阿們！。求主聖靈澆灌每位弟兄姊妹，光照我們各樣的罪和隱而未現的過犯，讓我們認識到我們本是塵土，仰望神所賜的氣息而活，願我們為自己的罪憂傷痛悔回轉歸向在十字架上為我們信心創始成終的主耶穌基督，同得那天上豐盛的榮耀。
反省
求主聖靈澆灌每位弟兄姊妹，光照我們各樣的罪和隱而未現的過犯，讓我們認識到我們本是塵土，仰望神所賜的氣息而活，願我們為自己的罪憂傷痛悔回轉歸向在十字架上為我們信心創始成終的主耶穌基督，同得那天上豐盛的榮耀。
反思問題：
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我是否只撕裂衣服，卻沒有撕裂心腸？
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我真正的安全感在哪里？
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若主今日再來，我是否已經完全回轉歸向祂？
今天靈修分享供稿：李國正傳道